En 1977, Anna Sofaer, une artiste, a exploré l'art rupestre dans la région et a rencontré les motifs lumineux sur les deux spirales. Soupçonnant que l'agencement de rock et de sculptures en spirale aurait pu être intentionnel, elle est retournée sur le site à différentes dates tout au long de l'année et, avec ses collègues, a finalement été en mesure d'établir les faits suivants :

" Dans ce qui est aujourd'hui l'Etat du Nouveau-Mexique, dans le sud-ouest des États-Unis, dans une zone connue sous le nom de Chaco Canyon, se trouvent les restes d'un développement poussé des peuplades Anasazi qui vivaient dans la région de environ 500 à 1300 de notre ère (pendant 800 ans donc). A quelques 120 mètres (400 pieds) au-dessus du fond du canyon, près du sommet d'un affleurement appelé Fajada Butte, trois dalles de grès sont appuyées contre un mur de roche pour la création d'un espace ombragé. Sculptés dans ce mur ombragé se trouvent deux pétroglyphes en spirale, un grand et un petit. La lumière du soleil passe sur eux à divers moments de l'année, en s'infiltrant à travers les interstices entre le grès, mais il a fallu attendre les années 1970 pour que leur véritable objectif soit littéralement illuminé. "

" Au solstice d'été, un seul éclat de la lumière du soleil donne un "Sun poignard", apparu dans le haut de la grande spirale et sur une période de 18 minutes, en "traçant" son chemin à travers le centre, en coupant la spirale par la moitié avant de la laisser dans l'ombre une fois de plus. Au solstice d'hiver, deux poignards de lumière sont apparus pendant 49 minutes, pendant lesquelles ils encerclaient exactement la grande spirale.

Enfin, un spectacle son et lumière tout aussi fascinant et complexe a eu lieu aux équinox du printemps et de l'automne. La grande spirale est découpée de telle sorte que, à compter du centre vers l'extérieur vers la droite, il y a neuf rainures. Sur chaque équinoxe un poignard de lumière est apparu pour couper à travers la grande spirale mais pas par son centre, plutôt exactement entre la quatrième et la cinquième rainures à partir du centre. En d'autres termes, il a coupé exactement à mi-chemin entre le centre et le bord externe de la spirale, tout comme les équinoxes coupent le temps entre les solstices exactement à leur moitié. Pendant ce temps, un second poignard tranchait par le centre la petite spirale.

Ces «spectacles de lumière», qui ont probablement continué pendant des siècles, ont continué pendant plusieurs années après leur redécouverte. Cependant, en 1989, il a été constaté que les dalles de granit avaient changé. Les alignements qui avait apparemment été disposés avec tant de soin par les Anasazi n'étaient plus.

Des affichage lumineux similaires, marquant les solstices et/ou les équinoxes, peuvent être trouvés dans d'autres endroits dans le sud des États-Unis et au Mexique. Dans une autre ruine Anasazi, dans Hovenweep Monument national près de la frontière de l'Utah et du Colorado, des faisceaux de lumière éclairent aussi des pétroglyphes en spirale pour le solstice d'été. Au Burro Flats en Californie du Sud, un solstice d'hiver Sun Dagger pointe son doigt de lumière au centre de cinq anneaux concentriques d'un affichage de l'art rupestre tôt Chumash. Dans un sanctuaire Tipai connu comme La Rumorosa en Basse-Californie, sur la côte ouest du Mexique, un affichage spectaculaire peut être vu sur le solstice d'hiver, quand un "poignard" de lumière apparaît pour faire briller les yeux d'un personnage peint sur une paroi rocheuse ombragée . (1), (2)

L'épée de la Lune

La luminosité lunaire crée généralement les mêmes motifs sur les spirales que le soleil, les nuits où la lune est entre le premier et le troisième trimestre. Les changements périodiques de ces tendances reflètent la complexité du mouvement apparent de la lune, et certaines combinaisons de modèles sont associés à des éclipses lunaires spécifiques.

Observations lunaires. Les motifs formés dans la nuit au clair de lune qui brillent entre les dalles sont tout aussi clairs et aussi visibles que ceux formés par le soleil, et nous avons pu facilement les enregistrer sur plusieurs nuits près de la pleine lune (Fig. 10). Il n'est pas nécessaire de faire un compte rendu détaillé de ces modèles pour la plupart des positions de la lune, car à un moment donné dans le ciel elle formera les mêmes motifs lumineux sur les spirales que le soleil ferait au même point. Lorsque la déclinaison de la lune est entre + 23,5 ° et - 23. 5 º (les extrêmes solaires), nous pouvons ainsi prédire les motifs formés par sa lumière en sachant ceux formés par le soleil à la même déclinaison. Mais la déclinaison de la lune peut varier en dehors des limites solaires, jusqu'à + / - 28,5 º sur une partie d'un cycle de 18,6 ans, et chaque fois qu'elle se trouve au-delà des extrêmes de la déclinaison du soleil, nous n'avons pas de données solaires correspondantes. Puisque cette extrême périodique dans la déclinaison de la lune ne sera atteint à nouveau qu'en 1987, nous ne pouvons pas encore faire des observations directes des motifs formés par la lune à ces déclinaisons. Comme discuté plus tard dans cet article, des extrapolations à partir des données solaires suggèrent qu'un démarquage significatif de la déclinaison maximale lunaire peut se produire. (3) "

" Les trois dalles debout sur le rebord en pente, au pied de la falaise, chaque contact avec la falaise seulement sur une petite zone. Sur la gauche des trois dalles se trouve un support de contrefort de petits rochers et sous le bord droit de la dalle il y a une petite pierre en appui. Tous les dalles et les roches de l'assemblée se composent du même grès tendre, comme la falaise elle-même. Les dalles sont à peu près rectangulaires (2 à 3 m de haut, de 0,7 à 1 m de large et une épaisseur de 20 à 50 cm) et pèse environ 2000 kilogrammes chacun. Les surfaces extérieures et les dessus sont arrondis et lissés, les surfaces intérieures lisses et légèrement courbées avec des arêtes vives. En comparant les détails correspondants sur les surfaces en regard des plaques, il a été déterminé que ces plaques ont été une fois assemblées pour former un bloc. L'endroit où ce bloc était joint à la falaise a été trouvé en notant les strates et les plans de stratification et la courbure de la paroi de la falaise. Avec cette comparaison, l'emplacement d'origine de chaque dalle a été trouvé à moins de 1 cm, et à gauche des emplacements actuels. Plusieurs parties de preuves contre l'idée de dalles " qui seraient tombées dans leurs positions actuelles naturellement ".

" Tout d'abord, les dalles auraient dû se déplacer de 2 m et plus horizontalement alors que le centre de gravité de l'ensemble des trois n'est tombé seulement que d'environ 80 cm verticalement. En particulier, le centre des trois dalles en lui-même n'est pas à plus de 30 cm plus bas que quand il était attaché à la falaise. Deuxièmement, il n'y a pas de traces d'impact, que ce soit sur la falaise ou sur les bords intérieurs des dalles, pour proposer une collision. Troisièmement, la falaise au-dessus de l'emplacement d'origine des dalles montre qu'une autre masse rocheuse c'était rompue. Cette roche supérieure n'aurait pas pu rompre avant que les dalles ne le fassent. Si elle avait rompu avec (ou après) les dalles, elle les aurait empêché de tomber naturellement à leur emplacement actuel. Il n'existe aucune trace aujourd'hui de cette masse rocheuse. En effet, l'absence de débris près des dalles est inhabituel sur la butte, où les roches qui chutent se trouvent en dessous des autres falaises. Quatrièmement, les dalles sont fixées solidement en place sur un rebord rocheux et sont partiellement prises en charge par des pierres de contreforts. Nous concluons que le déplacement et le réglage des plaques dans leur position actuelle a impliqué une intervention humaine délibérée. "

Le désastre a frappé en 1989, lorsque l'érosion de l'argile et du gravier autour de la base des monolithes de pierre les a fait glisser. Comme les dalles sont maintenant légèrement en bas de la pente raide de la butte, le poignard du soleil a disparu. Après avoir discrètement marqué le passage des saisons depuis des siècles, il a duré dix ans seulement après sa découverte avant qu'il ne soit perdu à jamais.

La perte du Sun Dagger a incité le World Monuments Fund à ajouter Chaco Canyon - maintenant connu comme Chaco Culture National Historical Park - à la liste des monuments les plus menacés en 1996.

Un modèle numérique de la structure originale a été développé et des efforts sont en cours pour restaurer le monument.

Les Anasazi - un bagage culturel

Des indications que la construction du marquage solaire de Fajada Butte ait été développé dans le délai de 950-1150 de notre ére et sont l'exposition des compétences de planification et des intérêts solaires par les occupants du Chaco à l'époque. (3)

Le canyon abrite les ruines de la plus grande «ville» précolombienne dans ce qui est maintenant les États-Unis.

Plusieurs facteurs montrent que les habitants Anasazi du Chaco ont développé le concept entre 900 et 1300 (la date approximative de l'abandon du Pueblo du canyon) et indiquent que le moment précis était entre AD 950 et 1150, la période de plus grande population et développement dans le canyon.

Certains sites d'art rupestre des anciens Pueblos sont signalés pour marquer les positions solaires par la mise en place de modèles qui doivent recevoir ombre et la formation de la lumière au lever et au coucher du soleil au solstice ou équinoxe, et l'un de ces sites comprend une conception en spirale. Deux sites de pétroglyphes sur Fajada Butte sont marqués avec des changements de l'ombre et de la lumière au moment de midi solaire au solstice d'été, et l'un de ceux-ci inclut une conception en spirale. La spirale se trouve fréquemment en association avec l'imagerie du soleil des pétroglyphes des anciens Pueblo pétroglyphes. Elle est identifiée avec le style de l'art Anasazi sur rocher avant AD 1300. Des exemples de l'architecture de la même période ont des ouvertures qui canalisent la lumière de sorte qu'elle brille sur les principales caractéristiques des structures telles que les portes, les niches et les coins aux solstices et aux équinoxes (3)

Neuf «grandes maisons», du site le plus important dans lesquelles s'en trouvait une de cinq étages de hauteur et 650 pièces d'habitation et 37 kivas de cérémonie, avec quelque 3500 petites structures dans et autour du canyon, peuvent avoir abrité jusqu'à 10.000 personnes à la fois. Chaco était la plaque tournante d'un réseau de routes, au moins 20 d'entre elles, chacune près de 30 pieds de large, qui rayonnaient dans toutes les directions sur des distances allant jusqu'à 100 miles, ce qui suggère que le site a peut-être été un foyer à temps partiel pour les pèlerins d'autres colonies Anasazi qui sont venus ici pour des cérémonies religieuses, le commerce, ou les deux.

Une nouvelle étude du paysage au sud-ouest a révélé que trois des anciens centres les plus grands et les plus importants de la région étaient liés par un méridien de 450-miles - Chaco Canyon, au Nouveau-Mexique; des ruines aztèques, à 55 milles au nord près de la frontière de l'état du Colorado; et Casas Grandes, 390 miles pile au sud de Chihuahua, au Mexique. Chaco et les aztèques étaient également connectés le long du méridien par une route connue aujourd'hui comme la Grande Route du Nord (voir ARCHÉOLOGIE, Janvier / Février 1994).

Références: 1). Kelley, D. et E. Milone, Exploring Ancient Skies: Une enquête encyclopédique de Archaeoastronomy, Springer, New York, 2005.

2). Krupp, CE, Echoes of the Skies anciens: l'astronomie de civilisations perdues, Harper & Row, New York, 1983.

3). http://www.solsticeproject.org/science.htm

http://www.ancient-wisdom.co.uk/mexicochaco.htm

http://travel2.nytimes.com/2006/09/29/travel/escapes/29chimney.html

Yves Herbo Traductions-S,F,H-08-2013