Les excavations sur les iles Orkney révèlent un temple de 5000 ans

les îles Orcades en Ecosse

Les excavations sur les iles Orkney révèlent un temple incroyable sophistiqué âgé de 5000 ans minimum. L'excavation révolutionnaire d'un Temple préhistorique complexe sur l'île écossaise d'Orkney a révélé que les habitants du néolithique de l'île étaient beaucoup plus avancés qu'on ne l'avait d'abord réalisé, selon un communiqué dans The Scotsman. Alors qu'une vaste collection d'objets anciens reflètent une société complexe et culturellement riche, les archéologues ont également découvert que les trois grandes structures monumentales de l'île - l'Anneau de Brodgar, les Pierres de Stennes, et le tombeau de Maes Howe - étaient " inextricablement liés à un unique grand thème ".

Photograph courtesy Hugo Whymark, ORCA

Le site archéologique, connu sous le nom Ness de Brodgar, couvre une superficie de plus de 6 hectares et comprend des restes de logements, des restes de toits d'ardoise, des allées pavées, des façades colorées, des dalles de pierre décorées, un mur en pierres massives avec des fondations, et un grand bâtiment décrit comme un «cathedra» néolithique ou «palais», habité depuis au moins 3.500 avant JC jusqu'à la fin de la période néolithique plus d'un millénaire et demi plus tard.

Credit: Hugo Anderson-Whymark

« Leur fabrication était impeccable. Les murs imposants qu'ils ont construits auraient fait honneur aux centurions romains qui, quelques 30 siècles plus tard, ont érigé le mur d'Hadrien dans une autre partie de la Grande-Bretagne. Cloîtrés dans ces murs il y avait des dizaines de bâtiments, dont une des plus grandes structures couvertes construites dans la préhistoire au nord de l'Europe. " Elle avait plus de 80 pieds (25 m) de long et 60 pieds (18 m) de large, avec des murs épais 13 pieds (4 m) ", a déclaré Roff Smith, auteur d'un article sur le Ness de Brogar qui va être publié dans l'édition de Août de National Geographic.

La fouille archéologique, qui a jusquà présent découvert seulement environ 10 pour cent du site original, a déjà donné des milliers d'artefacts incroyables y compris des têtes de massues de cérémonie, des haches en pierre polie, des couteaux de silex, une figurine humaine, des pots miniatures faits au pouce, des spatules en pierre magnifiquement ciselées, de très raffinées poteries colorées, et plus de 650 pièces d'art du néolithique, de loin la plus grande collection jamais trouvée en Grande-Bretagne.

Roche gravée dans l'Anneau de Brodgar

Dirigez-vous assez loin vers le nord en partant de Derbyshire, et vous arrivez à la frontière avec l'Ecosse. Continuez et vous finirez par arriver dans les îles Orcades, une série de 70 îles et îlots situés à 6.2 miles (10 km) de la pointe nord de l'Ecosse. Vous pourriez penser que cela aurait été abandonné tout de suite après le Néolithique, mais il y a des preuves pour suggérer une civilisation florissante ici. Le cercle de l'Anneau de Brodgar en pierre massive en est seulement une partie de la dépouille de cette culture, qui comprennent le site bien conservé de Skara Brae, le site de Barnhouse, la belle tombe en encorbellement de Maes Howe et le Tombeau des Aigles.

En fait, les îles sont jonchées de restes de structures, des bâtiments et des murs, des pierres debout et des établissements, ce qui rend le patrimoine préhistorique vibrant, vivant et dans un état de conservation impressionnant. Les îles Orcades, si vous avez déjà eu la chance de les visiter, sont une série de falaises, de baies peu profondes et des routes sinueuses (où se trouvent tout ce qui existe actuellement), ce qui signifie que le niveau de développement moderne est faible, et n'a pas vraiment un impact sur le paysage autant qu'on pourrait le dire, comme le centre d'une ville moderne. L'endroit de la capitale est à Kirkwall, pas plus de 8500 habitants, et à l'ouest de la capitale, entre les pierres massives de Stenness et le puissant Anneau de Brodgar, il y a une petite bande de terre, qui semble assez modeste sur un carte moderne. Vous pourriez donc réaliser maintenant que quelque chose de tout à fait modeste pour la recherche est peu susceptible d'attirer les archéologues, et il n'y a donc actuellement qu'une excavation en cours sur le site :

Retour au Néolithique, cependant, et que le peu de bande de terre était le centre et le site de certaines activités culturelles et comportementales intenses. Les Pierres de Stenness, dans le bas de l'image ci-dessus, a un foyer central, et est entouré par des preuves de festins et d'une activité de colonisation (notamment au site Barnhouse). L'Anneau de Brodgar, en haut de l'image, est entouré par des tumulus et des cimetières et a un manque d'activités domestiques. Alors que se trouve-t-il sur la bande entre le lieu de la vie et le lieu de la mort ? La première chose qu'il s'est passée en 2002, a été que les archéologues sur le Loch de Stenness, sous le commandement du directeur du site et chef du projet Orkney Archaeological Trust, Nick Cave, a entrepris un relevé géophysique massif du site, qui s'est terminé avec des résultats qui ressemblaient à ceci (cliquez pour agrandir image) :

Il y a certaines choses à remarquer ici :

1) Les marques blanches sont où le levé géophysique a révélé une différence dans les dépôts enterrés. Malheureusement, il ne vous dira pas précisément ce que ces dépôts sont, ni où se trouvent le les plus intéressants sont à creuser.
2) Il y a une zone de forme sombre près du centre des résultats, c'est la taille de la zone d'excavation en cours par rapport à la taille de l'ensemble du site. Les fouilles couvrent environ 10% de l'ensemble de la région à ce jour.
3) Le tout semble être entouré par un mur rectangulaire, qui a une sorte d'entrée courbée vers l'intérieur dans le milieu du bord de la partie droite, et une autre entrée de l'autre côté, qui se recroqueville à nouveau vers l'intérieur vers le haut du bord gauche. Donc tout ce que nous voyons sont des bâtiments, vous pouvez essayer de deviner qu'ils sont bien murés.

Toutes les choses dans le centre sont à peu près un fouillis de restants de lignes et de murs, aussi en 2008, les archéologues ont pu faire ce qu'ils font le mieux et creuser un beau trou ordonné pour voir ce qui ce trouve plus bas.

Pour la partie nord-est de la zone fouillée, vous obtenez quelque chose qui ressemble à ceci :

Vous pourriez commencer à voir les lignes d'un imposant bâtiment rectangulaire étrange avec des alcôves autour des parois intérieures. Ce n'est pas le seul bâtiment qui a été découvert, car, à l'intérieur cette grande enceinte fortifiée du Ness, tout en est couvert, avec plus de 100 en cours d'identification dans les résultats de l'enquête et des fouilles :

Celui que nous avons dégagé en premier était la structure 8 sur la carte ci-dessus, et la recherche à partir du bord du plan ci-dessus vers le milieu.

La théorie la plus courante (maintenant), est que l'ensemble du site est un lieu liminal de transition (un Seuil) entre les mondes des vivants et le monde des morts. C'est une théorie parallèle à l'hypothèse pour les sites à Durrington Walls et de Stonehenge, reliés par l'avenue, d'abord proposée par Mike Parker Pearson lors de la Conférence sur le néolithique à Kirkwall en 1998. Voilà que le Loch Ness est un chemin conducteur entre les pierres du site de Steness / Barnhouse et l'Anneau de Brodgar. Il existe dans l'endroit un liminal (seuil) parfait, la géographie du site permet de créer une étroite bande de terre entre le sel et les lacs d'eau douce, en alignement avec deux énormes monuments de pierre représentant où la population vivait et le foyer spirituel des ancêtres et dominant le paysage. Les bâtiments de forme étranges sur le plan ci-dessus sont tous uniques, et n'existaient pas tous sur le site au même moment. Certains d'entre eux ont des foyers d'incendie dans les portes, et certains ont des fentes étroites dans les murs, peut-être pour des entrées / sorties. Les grands murs qui entourent le site peuvent avoir été faits pour séparer physiquement l'espace, pour la création d'une zone de transition dans laquelle les nouveaux morts partaient à travers la terre des ancêtres de l'autre côté. D'autres, comme la structure 10, qui est celui avec les murs très épais au fond du plan ci-dessus, ont les restes d'environ 600 bovins, tous presque exclusivement des os, datant de 2.300 avant JC. Il y a même des preuves de peintures sur les murs, et une multitude de poteries brisées et de têtes de hache de pierre / masses. Et parmi toute cette multitude céramique il y a ce petit bonhomme, nommé le Brogar Boy :

Vous pourriez être très familier avec les figurines de Vénus, mais celle-ci a été provisoirement décrite comme une représentation rare d'un homme, voici son visage en gros plan :

Les sites monumentaux de l'Anneau de Brodgar, les pierres dressées de Stenness, et la tombe de Maes Howe, tous situés à quelques miles de la Ness, étaient considérés comme étant utilisés comme des monuments isolés, avec des histoires distinctes, jusqu'à présent. Mais depuis que les fouilles sur le Ness se soient étendues et aient progréssé, les archéologues en sont venus à croire que les sites mégalithiques de la région environnante ont tous été reliés en quelque sorte avec le Ness de Brodgar, bien que son objectif reste inconnu.

Ring Brodgar

" Ce que le Ness nous dit, c'est que c'était un paysage beaucoup plus intégré que quiconque ne l'avait jamais soupçonné ", a déclaré l'archéologue Nick Card, directeur des fouilles de l'Institut d'archéologie de l'Université des Highlands et des îles. " Tous ces monuments sont inextricablement liés à un quelconque grand thème que nous ne pouvons que deviner. Les gens qui ont construit tout cela faisaient partie d'une société beaucoup plus complexe et capable que cela n'a été dépeint dans l'Histoire".

" Allez au Ness aujourd'hui et plusieurs structures emblématiques de l'Age de la Pierre sont à portées de vue facilement, formant le noyau d'un site du patrimoine mondial appelé le Coeur néolithique des Orcades," a déclaré Smith. " Le Ness de Brogar semble être la pièce d'ancrage - la pièce maîtresse, si vous voulez - qui relie ces autres grands monuments dans un grand paysage monumental  dont une personne d'élite avait rêvé l'existance. Et de l'avoir eu gisant sous nos pieds, insoupçonné, depuis tant de siècles ne fait qu'ajouter à l'émerveillement entourant cette découverte.

Les fouilles sur le site sont toujours en cours, mais vous pouvez en savoir plus en consultant le site en ligne ICI
Dans le programme de télévision récente sur le site, William MacNeil était responsable d'impressionnantes reconstructions des images du site. Vous pouvez également en savoir plus sur les événements récents au National Geographic

Photographs courtesy Hugo Whymark, ORCA, Hugo Anderson

- Voyez plus à: http://www.ancient-origins.net/news-history-archaeology/orkney-excavation-reveals-incredible-sophistication-5000-year-old-temple#!br5lD8

http://news.nationalgeographic.com/news/2012/120127-stonehenge-ness-brodgar-scotland-science/

http://chesterfieldpagans.org/2012/03/18/the-ness-of-brodgar-path-to-the-underworld/

Lima Ed making the best use of the Caledonian Sleeper for a too short autumn visit to Orkney. Taking in John O'Groats, Scapa Flow, the Old Man of Hoy, and Skara Brae. Part of the Orkney series, October 2009.

A Video Tour of the Orkney Islands - Scotland

Video of one of Scotland's most rural and mystical places. The Orkney Islands in the far north. This footage was taken during a hostel/backpacking tour through the Orkney's in July of 2009 by Alex Berger of VirtualWayfarer.

L'une des falaises abîmées des îles Orkney, image tirée d'une vidéo ci-dessus (vous pouvez l'agrandir)

Une étrange vision d'une réalité possible de falaises gravées artificiellement et abîmées, fissurées par le temps et les éléments... (YH)

Yves Herbo, Sciences, F, Histoires, 31-07-2014

Lancement du programme UFOSpectra

L'association UFO-Science lance la toute première base de données spectrales dédiée aux phénomènes aériens non identifiés.

"UFOSpectra V.I.G.I.E research program" est la suite logique du programme "V.I.G.I.E" lancé en 2011. Cette base de données centralise les clichés de spectre de sources lumineuses non identifiées, dans le but de les étudier avec des outils spécialisés.

Présentation : “UFOSpectra V.I.G.I.E research program” est la suite logique du programme “V.I.G.I.E” lancé en 2011. Cette base de données centralise les clichés de spectre de sources lumineuses non identifiées, dans le but de les étudier avec des outils spécialisés.

Ces clichés sont réalisés à partir d’appareils équipés d’un réseau de diffraction. Les milliers de réseaux de diffraction que nous avons diffusés à travers le monde depuis 2007 représentent plusieurs centaines de personnes aptes à collecter des informations scientifiques sur le phénomène Ovni. La base de données intègre également les clichés de toutes sources lumineuses connues, et enregistre les caractéristiques du matériel utilisé. Ces données s’avèrent utiles pour les phases d’étalonnage, qui permettent ensuite l’analyse des clichés de spectre d’Ovni.

Si l’appareil le permet, il est possible d’extraire, de trier et d’enregistrer les données de géolocalisation. La position exacte du lieu où a été obtenu le cliché est ainsi connue, et permet éventuellement d’effectuer une triangulation de la position du phénomène observé.

Les programme UFOSpectra intègre un large panel de solutions techniques permettant une gestion à grande échelle des données récupérées lors d’une observation d’Ovni, et utilise les fonctionnalités offertes par les appareils nouvelle génération.

Un outil de terrain

Si vous observez une source lumineuse suspecte, UFOSpectra vous sera utile. Certaines fonctions font de cette base de donnée un véritable outil de terrain :
•Une interface graphique qui s’adapte automatiquement au format de votre appareil. UFOSpectra est donc accessible pour les utilisateurs de Smartphones et de tablettes numériques.
•Une navigation dans la base de donnée facilitée par l’utilisation de filtres de recherches.
•Une interface Google Map pour effectuer des recherches dans une zone géographique précise.
•Des formulaires numériques permettent de saisir votre témoignage et de nous envoyer vos clichés pour analyse.

Participez au programme UFOSpectra

Avec un réseau de diffraction, vous pouvez collecter des informations inédites sur le phénomène Ovni en suivant nos recommandations. La prise de cliché de spectre est à la portée de tous avec un peu d’entrainement. Vous pouvez également enrichir la base de données en prenant des clichés de spectres de sources lumineuses connues (réverbères, phares d’atterrissage des aéronefs etc…).

Y participer offre la possibilité de se familiariser avec les fonctionnalités de son appareil de prises de vues afin de réussir plus aisément à capturer une ou plusieurs images de spectre d’un objet évoluant dans le ciel nocturne. Cela favorise et consolide également l’acquisition de bons réflexes et automatismes nécessaires en cas d’observation fortuite.

Il est recommandé de pratiquer régulièrement, et de s’exercer sur différents sujets, fixes ou mobiles, en testant diverses fonctions et réglages du matériel employé.

Vous souhaitez participer ?

Si vous êtes équipé d'un réseau de diffraction, vous avez l'opportunité d'enrichir notre base de données. Grâce à nos conseils, réaliser un cliché de spectre exploitable est à la portée de tous.

Vous n'êtes pas encore équipé ? Pas d'inquiétude, nous mettons à votre disposition plusieurs modèles de bonnette.
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Placez un réseau de diffraction devant l'objectif de votre appareil de prise de vue, et photographiez des sources lumineuses connues : réverbères, phares d’atterrissage des aéronefs, balisage aérien des grues...

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Déposez votre cliché grâce à notre formulaire numérique. En quelques minutes, vous apporterez votre pierre à l'édifice.

Devenez un vecteur d'information

Si vous connaissez d'autres personnes, équipées d'un réseau de diffraction ou non, susceptibles de vouloir enrichir la base de données, n'hésitez pas à les informer de l'existence du programme UFOSpectra.

Grâce à vous, cette base de données a pu voir le jour. Espérons également que grâce à vous, et grâce à tous les autres participants, nous pourrons identifier la nature d'un grand nombre de phénomènes non identifiés.

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Source : http://www.ufo-science.com/wpf/

Yves Herbo Relai, Sciences, F, H, 31-07-2014

OVNIs : National Press Club de Washington DC du 12 novembre 2007

Au National Press Club de Washington D.C., une conférence de presse avait rassemblé le 12 novembre 2007 des témoins parmi les plus crédibles venus du monde entier : Des généraux de l’Air Force, des astronautes, des pilotes civils et militaires, des officiels du gouvernement et de la FAA, venus de 7 pays pour apporter leur témoignage.

« Leurs récits nous révèlent une opération concertée par les autorités pour confisquer les preuves de contacts avec des intelligences extraterrestres, au point que même des Présidents ne sont pas parvenus à connaître la vérité. Le film expose les raisons du secret gouvernemental, grâce à des personnes qui sont impliquées au plus haut niveau. »

Plusieurs participants français : le Général Denis Letty (Cometa), l’ex-Cdt de bord Jean-Charles Duboc, Claude Poher (ancien directeur du CNES), Jacques Patenet (CNES).

" I Know What I Saw " est un documentaire de James FOX qui met en évidence « le voile sur le secret sur les Ovnis, entretenu par le gouvernement américain ». - VOSTFR

Documentaire US réalisé en 2009 , sous titrage français réalisé par dawa du forum www.forum-ovni-ufologie.com. - http://www.forum-ovni-ufologie.com/

« C’est certainement l’une des meilleures réalisations qu’il m’ait été donné de voir » - Norio HAYAKAWA, chercheur

http://exocontacts.unblog.fr/2014/04/11/documentaire-i-know-what-i-saw/

Yves Herbo, Sciences, F, Histoires, 30-07-2014

OVNIs : Matin Ovni du 29-07-14

L'édition de Matin Ovni du 29-07-14 vous est présentée par Gilles Thomas.

Actualité Ovni dans le monde de ces derniers jours avec la participation de Rémy Fauchereau qui vous présente son dernier livre.

http://www.lagazette89.fr/

L'émission est en collaboration avec :

http://www.sciences-fictions-histoire...
http://area51blog.wordpress.com/
http://ufoetscience.wordpress.com/
http://investigationsoanisetoceanogra...

http://www.facebook.com/pages/ODH-Tv/

Yves Herbo Relai-Sciences-F, H-29-07-2014

Recherches dans les Caraibes - MAJ 29-07-2014

On revient sur le thème de l'Atlantide ou d'une civilisation disparue dans l'Atlantique et bordures il y a des milliers d'années. Certains chercheurs pensent que nous connaissons certaines références de cette civilisation ancienne dans le monde entier à travers les traditions orales des autochtones.

Ainsi, il pourrait y avoir des traces importantes de la culture Atlante dans les villes en ruine des Mayas, une civilisation étonnante qui est apparue de nulle part pour produire rapidement des avancées dans les sciences, les mathématiques, astronomie, sciences naturelles et des prouesses techniques qui défient l'homme moderne. Beaucoup pensent que les Mayas sont des descendants directs de la civilisation Atlante, de part leur diversité culturelle, leurs types raciaux et leurs ensembles architecturaux qui les distinguent des autres peuples.

1945 - image aérienne

http://huttoncommentaries.com/article.php?a_id=41

William Michael Donato est un archéologue américain qui détient une maîtrise en anthropologie et est un contributeur régulier dans les magazines parlant de l'antiquité américaine et de la chute d'Atlantis et est un défenseur de la théorie disant que l'emplacement de Bimini est Atlantis. Il était le fondateur de l'Organisation Atlantis (TAO) dont le travail est maintenant poursuivi par l'Institut Apex, qui a été créé en 2001 pour enquêter sur les lieux comme les Bahamas et d'autres endroits dans le monde, qui pourraient fournir des preuves sur l'existence d'anciennes civilisations avancées. La thèse de maîtrise de Donato était titrée " un réexamen de la théorie de l'Atlantide ". Donato était un membre de l'équipe de chercheurs qui prétendent avoir trouvé la preuve définitive de deux ports antiques immergés au large de Bimini en 2005 : Voir ci-dessous :

Archéologie, Anthropologie et Communication Interstellaire Part 3

Partie 1 ici

Partie 2 ici

Reconstruire les civilisations lointaines et rencontrer des cultures étrangères extra-terrestres par Douglas A. Vakoch - NASA - (Extraits choisis traduits) : Partie 3

Apprendre à lire
Perspectives archéologiques et anthropologiques du déchiffrement d'un message Interstellaire par Kathryn E. Denning

introduction

" Les rêveries humaines sur des Autres (existant) dans des pays lointains, des temps lointains, et sur ​​d'autres mondes pré-datent les disciplines académiques par des milliers d'années. Les emplacements peuvent être différents, mais les questions au cœur du sujet - Qu'est-ce que les autres savent de leurs mondes ? Que font-ils là ? Comment pouvons-nous en apprendre davantage sur eux ? - sont les mêmes. Il n'est pas surprenant, donc, que l'anthropologie, l'archéologie et le SETI partagent certaines questions fondamentales. Il n'est pas surprenant que les anthropologues / archéologues et scientifiques du SETI comprendront et répondront à ces questions fondamentales différemment, compte tenu de leurs convergences et divergences d'orientations. Ces divergences disciplinaires offrent un espace pour des discussions interdisciplinaires très intéressantes. Mon objectif principal dans ce document se situe sur l'une des nombreuses intersections de l'anthropologie, de l'archéologie, et du SETI : les messages Interstellaires.

Je cherche à mettre en évidence quelques hypothèses sur la déchiffrabilité et le déchiffrement des messages qui apparaissent dans la littérature SETI et qui ont tendance à être contredits par l'anthropologie et l'archéologie. Ces contradictions découlent de différences dans l'utilisation d'analogies sur Terre, dans les cadres concernant la signification linguistique, et dans les orientations épistémologiques. Je soutiens que par l'extraction de différentes traditions disciplinaires, nous pouvons renforcer les bases conceptuelles pour le déchiffrement d'un message interstellaire.

Au moment de cet écriture, il n'y a pas eu de signaux intelligents confirmés d'origine extraterrestre, mais là encore, la science du SETI est une entreprise récente. Au cours des dernières décennies, un ensemble impressionnant de travaux scientifiques sur l'astrobiologie et sur ​​le SETI a émergé; une communauté de plus en plus de scientifiques a commencé rationnellement et minutieusement à travailler sur diverses possibilités, créer et tester des hypothèses. Beaucoup de scientifiques sont activement engagés dans les recherches, et de l'équipement nouveau et puissant est en cours d'élaboration. Et comme un chercheur du SETI l'a dit : " puisque le pouvoir de recherches du [SETI] continue d'augmenter, il en va de même de la probabilité de découvrir une civilisation extraterrestre ". Un autre scientifique du SETI a récemment calculé que, en raison de l'amélioration très rapide de la technologie de recherche, les astronomes détectent des signaux en une seule génération, ou jamais. C'est-à-dire, s'il y a quelqu'un "là-bas" pour nous à trouver, nous allons probablement le savoir avant 2030. Et que nous trouvions des voisins ou pas, de toute façon, le résultat sera significatif. Ceux qui sont directement impliqués dans la recherche sont en plein développement et occupés à mettre en œuvre de nouvelles technologies pour balayer le ciel et analyser des données. Leur tâche globale semble claire : la recherche sur beaucoup de terrains, aussi complètement et efficacement que possible. Mais y a-t-il quelque chose que d'autres chercheurs peuvent utilement faire sur Terre dans l'attente d'un signal qui peut ou ne peut pas venir ? En particulier, ce qui pourrait faire contribuer les anthropologues et archéologues ?

Bien que rares en comparaison avec celles des sciences physiques et biologiques, les contributions au SETI des sciences sociales ont été constantes. Les sociologues et les scientifiques du SETI ont abordé une multitude de sujets sociaux liés au SETI, y compris les effets sociaux de la recherche, des corrélats psychologiques sur les croyances envers les ETI, l'impact social d'un événement de détection, les utilisations du SETI dans l'éducation, la caractérisation du long vécu des sociétés, ce que les gens veulent apprendre des ETI, les décisions politiques mondiales sur l'opportunité de répondre à un message, et la formulation de protocoles post-détection.

De même, des anthropologues et des archéologues ont également été impliqués dans la discussion, depuis l'émergence des efforts modernes de la science du SETI. L'équation de Drake, souvent désignée comme la pierre angulaire du SETI moderne, est formulée de telle manière que la durée de vie moyenne estimée des civilisations avancées affecte fortement le nombre estimé de civilisations qui pourraient envoyer des communications interstellaires. Et, en effet, c'est sur la question des durées de vie des civilisations que les anthropologues et archéologues ont contribué aux débats formels du SETI dès 1971. Récemment, des anthropologues et des archéologues ont travaillé sur des sujets du SETI liés à une évaluation des voies possibles d'évolution de l'intelligence; l'examen des précédents historiques de contacts entre les civilisations; de simulations de contact; et, dans ce volume, l'examen des défis du déchiffrement de la composition d'un message interstellaire.

Mais il y a plus à faire, comme Ben Finney le soutient dans son argumentation pour plus de conciliation entre les scientifiques du SETI et les scientifiques sociaux. Tout le travail accompli à ce jour dans les domaines des sciences sociales se révélera une préparation cruciale si un événement de détection se produit, quand une cascade de défis suivront rapidement et que des expertises multidisciplinaires seront nécessaires. Mais même si un événement de détection SETI ne se produit jamais, cette recherche nous fera bénéficier toujours de l'amélioration de notre compréhension de la façon dont nous nous représentons et comment nous mesurons les limites de notre connaissance de soi. C'est, sans doute, le projet ultime sur l'abstraction des principes sur la langue, la symbolisation, la cognition et l'intelligibilité; sur les civilisations et ce qui les fait se développer comme elles le font; et sur ​​l'évolution de la technologie. Il y a une autre raison pour que les anthropologues et les archéologues ajoutent leurs voix à des discussions sur le SETI, qui est tout simplement que leurs sujets sont souvent invoqués comme des exemples de résultats SETI potentiels. Les discussions SETI s'appuient fortement sur ​​les analogies de la Terre pour les prédictions des effets de contact et les défis de la compréhension de radicalement différents types de communication. Les spécialistes dans les cultures de la Terre, passées et présentes, peuvent contribuer de façon significative à ces discussions par le déballage de ces analogies et la détermination de la meilleure façon de les utiliser.

Utiliser des analogies de la Terre efficacement

Les chercheurs de SETI spéculent beaucoup. Après tout, il n'existe pas encore de preuve acceptée de l'intelligence extraterrestre. Par conséquent, il n'est pas surprenant que, comme pour de nombreux sujets passionnants pour lesquels des données sont actuellement insuffisantes et dont les implications sont de trop grande envergure, il y ait de diverses et parfois véhémentes pensées opposées entre les scientifiques sur de nombreuses questions SETI, y compris la probabilité d'être contacté par d'autres intelligences extraterrestres, ce qu'ils pourraient être, et sur la sagesse de l'envoi de messages. Cette série d'arguments et affirmations interstellaires est d'un intérêt considérable, car elles n'ont aucune conséquence sur les données ou leur interprétation. Au contraire, beaucoup de la diversité dans le discours scientifique au SETI amène, je crois, des formes alternatives de raisonnement, et aussi des différentes analogies basées sur la Terre (humains et autres), que les chercheurs du SETI utilisent dans la construction de leurs modèles conceptuels des ETI. Ces analogies influentes et les processus de raisonnement variés comprennent un substrat fascinant et important du SETI. Le problème avec les analogies, c'est qu'elles sont très convaincantes, intrinsèquement limitées, et facilement débordées. Ils constituent donc une source importante d'erreurs dans la compréhension culturelle. Par exemple, les gens pensent souvent que les Autres sont très semblables à eux-mêmes. Cette attitude peut être appelée de l’ethnocentrisme, ou elle peut être interprétée comme une analogie de soi-même et de sa propre culture, ce qui prouve qu'elle a été poussée trop loin. Un problème connexe est l'exemple unique exotique, généralisé afin que tous les autres soient compris comme étant essentiellement le même. L'Anthropologie propose la théorie, les méthodes, et une foule de données inter-culturelles qui peuvent nous aider à éviter ces erreurs. Elle met l'accent sur la diversité de la culture et de l'expérience humaine, tout en cherchant à la rendre compréhensible. En conséquence, par rapport au SETI, les analogies de la Terre sont mieux utilisées dans les variables d'environnement, comme illustrations de la diversité des comportements des êtres intelligents. Les Analogies simples sont rhétoriquement utiles pour illustrer le point, par exemple, que le contact pourrait avoir des conséquences imprévues et potentiellement désastreuses, comme il l'a fait lorsque Christophe Colomb est arrivé dans les Amériques - mais des ensembles d'analogies ont le pouvoir de nous dire quelque chose que nous ne savons ou suspectons pas déjà - par exemple - des modèles distillés à partir de la gamme complète des phénomènes de contact qui ont été observés dans l'histoire humaine.

Utiliser des variables d'environnement nous donne la possibilité de trouver des principes communs dans les comparaisons interculturelles, par déduction, plutôt que d'assumer toutes les cultures soient essentiellement similaires, basé sur l'induction de cas commentés. Mes variables ci-dessous sont générées en partie par cette distinction entre l'induction à partir d'un seul cas et la déduction basse à partir de plusieurs cas, et en partie par le principe anthropologique que la culture est sans cesse variable et que nous faisons des hypothèses sur les mondes cognitifs des autres à nos risques et périls.

La Déchiffrabilité des messages interstellaires

Que faire si télescopes du SETI captent effectivement un signal à partir d'un système d'étoile lointain ? Pouvons-nous le comprendre ? Faut-il y répondre ? Si c'est le cas, que devons-nous dire, et comment ? Faut-il aller de l'avant et les appeler sans attendre qu'ils appellent en premier ?

Pendant de nombreuses années, l'accent mis par SETI a été la mise sur écoute, connu comme le " SETI passif ", plutôt que sur la transmission, connu sous le nom de  " SETI Actif ", bien que certains messages ont déjà été envoyés dans l'espace. Le sujet de savoir si d'autres communications doivent être envoyées partout a été beaucoup discuté au cours des dernières années au sein de la communauté SETI, mais la diffusion a continué, et les approches sur le problème du contenu du message et le codage porteur, ce qu'il faut dire et comment le dire - ont considérablement évoluées. Les discussions sur la forme et le contenu des messages interstellaires, entrants et sortants, ont une longue histoire, qui remonte au moins au début des années 1800. Ces dialogues sont en cours, avec un peu de travail interdisciplinaire très intéressant sur ​​les enjeux de la création de messages que les ETI pourraient trouver intelligible.

Beaucoup ont fait valoir que nous ne devons pas trop nous soucier de coder de manière optimale nos messages aux ETI ou sur le sujet de décoder leurs messages hypothétiques vers nous. Si, comme il est communément admis dans les cercles SETI, les civilisations extraterrestres se révèlent considérablement plus âgées et plus avancées que nous, alors peut-être qu'elles seront assez aimable pour construire leurs messages de façon à ce que nous puissions les comprendre (comme dans le livre d'or de Carl Sagan, Contact), et peut-être qu'ils n'auront aucune difficulté à comprendre ce que nous disons, mais seulement ce que nous disons. Par exemple, Brian McConnell conjecture : « Comme il s'agit d'une hypothèse raisonnable qu'une civilisation capable de recevoir un message interstellaire soit probablement très intelligente, il est aussi raisonnable de supposer que, étant donné qu'ils ont eu assez de temps pour comprendre des documents [alphanumériques], ils seront en mesure d'apprendre le sens de beaucoup de mots de notre vocabulaire ". Seth Shostak a de même affirmé que nous ne devons pas mettre l'accent sur des messages courts et simples, puisque « tout extraterrestre ingénieur décent serait capable de décoder nos signaux de télévision, et qu'il y trouvera probablement plus d'informations que sur de simples pictogrammes ". Certes, ces affirmations pourraient être vraies, mais le point de vue anthropologique suggère qu'elles ne sont pas nécessairement vraies, ou même susceptibles d'être vraies, compte tenu de l'enracinement culturel de la langue et des images. Par exemple, le mot chien n'a pas de connexion nécessaire à un chien, et tout le monde n'interprète pas une image de la même manière.

Ainsi, il est également possible que les signaux entrants et sortants peuvent être totalement incompréhensibles à leurs destinataires respectifs. Mais il semble illogique de reconnaître ceci sans faire un effort; cela équivaudrait à ignorer le protocole et ne pas répondre au téléphone cosmique, en disant qu'il suffit de l'avoir simplement entendu sonner. Incontestablement, dans le cadre de SETI, il serait utile de reconnaître un signal artificiel et voir les modèles en lui, même sans comprendre le contenu. Il y a une vérité semblable à l'archéologie, comme Paul Wason l'a souligné, car il y a beaucoup de choses que nous pouvons apprendre du comportement symbolique sans nécessairement être capable de déchiffrer sa signification spécifique. Toutefois, c'est quelque chose comme un prix de consolation.

Je prends donc la position que les tâches entrelacées de la composition de messages interstellaires intelligibles et le déchiffrement de ces messages ne sont ni sans importance ni impossible, en d'autres termes, je considère ces défis dignes d'attention. Je considère le défi du déchiffrement primaire, car si nous pouvons effectivement isoler ce qui fait qu'un message est déchiffrable, alors nous pouvons composer des messages avec ces propriétés anticryptographiques à l'esprit. Dans la définition de ce qui fait un message déchiffrable, nous avons recours à plusieurs domaines d'études, y compris la cryptologie et l'archaeologie. En cryptologie, de manière générale, le texte original est appelé en clair (plaintext), qui est ensuite crypté via une KeyText pour créer un cryptotext. Chacun des deux sur ces trois révélera le troisième. En obtenant un cryptotext, on procédera ensuite à des méthodes de cryptanalyse standards, qui " ont leurs racines dans les propriétés inhérente de la langue ". La séquence habituelle d'attaque avec les cryptotexts est la " détermination de la langue utilisée, le système de chiffrement général, la clé spécifique, et le texte en clair ". La cryptanalyse est essentiellement une distillation de la méthode scientifique classique, mais, comme toute méthode, elle a ses limites. Ainsi, il y a des systèmes de chiffrement qui sont parfaitement sécurisés, c'est à dire qui donnent des messages indéchiffrables. Dans le domaine de la cryptanalyse, la déchiffrabilité exige que le cryptotext fournissent des informations sur le texte en clair - tels que des fragments d'information indirects, sans la keytext.

En archéologie, nous avons un large éventail de scénarios, avec une variété énorme de systèmes d'écriture, des langues, des symboles, et moyens de communication, de sorte que le répertoire méthodologique est d'une largeur correspondante. Les archéologues, cependant, s'accordent à dire que pour être déchiffrable, une inscription doit inclure au moins une langue connue ou les noms de personnages historiques.

Bien que les méthodes de cryptologie et archéologiques seraient sans nulle doute utile pour déchiffrer un message interstellaire, nous ne pouvons pas supposer que ces seuls outils seraient suffisants pour accomplir la tâche. Des ordinateurs puissants aideraient, mais même l'intelligence artificielle de l'avenir pourrait être contestée par des langues complètement inconnues et des systèmes symboliques, qui pourraient ne pas succomber à une force brutale et méthodologique de calcul. Une stratégie plus globale pour déchiffrer les messages interstellaires pourrait commencer par une compilation des stratégies et des scénarios de résolution des problèmes que nous avons déjà rencontrés sur Terre, avec un examen attentif des cadres disciplinaires au sein desquels ils sont situés.

Différents points de vue disciplinaires sur la redondance et la révélation de la connaissance

Douglas Vakoch a constaté une prévisible autant que fascinante polarisation sur le sujet des messages interstellaires : les mathématiciens et les physiciens sont souvent convaincus que les problèmes de décodage et d'encodage optimaux peuvent être résolus et proposent de nouvelles façons de le faire, alors que les scientifiques sociaux et les chercheurs en sciences humaines ont tendance à critiquer ces approches et font état que les problèmes sont fondamentalement insolubles. Philosophiquement parlant, c'est un signe certain de quelque chose de fascinant et demande une exploration. Pourquoi de tels différents avis ? Un exemple peut aider à localiser l'origine de ces divergences et proposer des pistes intéressantes à explorer davantage.

Jean Heidmann, un penseur éminent du SETI et un astronome très accompli à l'Observatoire de Paris jusqu'à sa mort en 2000, a suggéré de transmettre l'Encyclopedia Britannica dans l'espace, affichant peu d'intérêt pour la déchiffrabilité. Les pages de l'Encyclopédie, dit Heidmann, sont les suivantes :
" essentiellement une chaîne linéaire de signes typographiques (le texte) et un ensemble de tableaux bidimensionnels de pixels (les illustrations) dont le codage est élémentaire. La codification alphabétique peut être déchiffrée en utilisant seulement quelques pages, ainsi que les structures grammaticales. Les illustrations sont évidemment aussi déchiffrable par des extraterrestres en utilisant les informations bidimensionnelles de leur propre environnement. Le couplage entre le texte et les illustrations fournissent facilement des informations proches de "ad infinitum". "

L'optimisme de Heidmann est enviable. Mais sa déclaration est fascinante pour moi, car elle semble si clairement et certainement fausse d'un point de vue anthropologique, étant donné que la lecture de textes et l'interprétation des images ne sont pas encore universellement humaines. Pourtant, Heidmann était évidemment un penseur très sophistiqué dans son domaine, et beaucoup ont partagé son avis.

Son argument a récemment été étendu par Shostak, qui préconise l'envoi du contenu des serveurs de Google dans l'espace, car ils comprennent assez d'information redondante pour assurer leur déchiffrabilité. Vakoch suggère que l'optimisme des scientifiques sur cette question de la capacité du déchiffrement " reflète bien la continuité des réalisations de la science et de la technologie dans le monde contemporain », bien que cette confiance pourrait être tempérée, depuis que les hypothèses fondamentales doivent être périodiquement réévaluées. Mais ce point de vue de la déchiffrabilité est-il simplement le résultat de l'optimisme des scientifiques de notre époque sur des progrès scientifiques très rapides ? Ou est-ce plutôt le reflet de la tendance chez les scientifiques du SETI, notée ci-dessus, à croire que tout ETI avec lequel nous échangerions des signaux sera beaucoup plus avancé technologiquement que nous le sommes ? Inversement, est-ce que le scepticisme des chercheurs en sciences humaines et sociales résultent d'un manque d'appréciation des arguments mathématiques concernant l'âge probable des ETI ou d'une sous-estimation des progrès récents en informatique, des techniques de cryptographie et du traitement du signal, et la puissance de déduction logique ?

Peut-être. Mais je soupçonne qu'il y a d'autres facteurs à l'œuvre ici. La différence d'opinion reflète aussi la diversité épistémologique - des différences dans la façon dont nous croyons que nous pouvons connaître le monde. Où se trouvent les connaissances ? Comment est-elle obtenue ? Est-ce seulement découvert dans le monde, ou est-ce créé par l'esprit ? Une reprise des "Guerres de la science" et beaucoup de philosophie occidentale pourraient être utiles ici en décrivant les points de vue divergents sur ces questions, mais dans un souci de concision, je vais tout simplement faire valoir mon point de vue qu'aucune connaissance n'est identique. Certaines connaissances sont mieux découvertes depuis qu'elles sont fabriquées; certaines sont mieux fabriquées depuis qu'elles ont été découvertes. Nous ne traitons pas avec le même genre de connaissances tout le temps. Toutes les connaissances ne peuvent être déduites par la logique pure et la puissance de calcul. Quelques connaissances, comme le sens d'une image ou la relation d'un mot à une chose, sont culturelles et arbitraires. Cette variable est cruciale pour envisager que n'importe quelles sortes de méthodes soient appropriées à une situation donnée.

Les points de vue de Heidmann, et peut-être quelques autres comme il le semble, sont au moins en partie nés de la confiance que la redondance inhérente à la langue écrite et la redondance du couplage du texte avec des images sont suffisantes pour assurer la capacité de déchiffrer. Cette idée peut provenir du travail de Claude Shannon sur la théorie de l'information, que sa recherche a influencé non seulement les chercheurs de SETI mais aussi les cryptologues. (...)

Il est parfaitement vrai que la redondance aide à la reconnaissance d'un signal comme une langue ou un code, et cette reconnaissance est cruciale pour SETI. Cependant, la méthode de Shannon ne fournit qu'une mesure quantitative de la complexité d'une langue ou du système de signalisation, pas une traduction. Et alors qu'il est évident dans la cryptologie que la redondance aide à déchiffrer un texte, la tâche du déchiffrement / cryptanalyse est de dégager, à partir d'un texte codé, un texte d'origine n'ayant pas moins de sens. Pour obtenir un sens au texte, nous avons besoin de comprendre la langue. En d'autres termes, la fonction principale de la redondance est de réduire le bruit ou permettre la correction dans le cas d'une transmission imparfaite; elle améliore le rapport du bruit sur le signal, mais ne prévoit pas la conversion du signal en information. Et, comme le note Richard Saint-Gelais, la conversion d'un signal en information soulève des questions sémiotiques qui ne peuvent pas être contournées par la méthode.

D'une manière générale, cette observation suggère que la matière et signaux de SETI - tant entrant ou sortant - occupe une intersection difficile, où les paradigmes, les méthodes et les disciplines se rencontrent. Il se peut que des exemples concrets de la Terre peuvent nous aider à assembler le puzzle par les problèmes théoriques du déchiffrement.

Analogies de l'anthropologie et de l'archéologie:
La Pierre de Rosette et les mathématiques

Le processus archéologique est lui-même une illustration utile sur la question de l'interprétation. En contraste avec le modèle classique de la découverte scientifique, "lire le livre de la nature," la découverte d'informations qui existe indépendamment de l'observateur, l'archéologie est maintenant considérée par beaucoup pour illustrer un autre type de processus de raisonnement. L'interprétation commence "au bord de la truelle"; l'archéologue est une partie intégrante de la découverte. Les restes matériels, les signes de vies passées n'ont pas de signification intrinsèque sans un esprit vivant agissant sur ​​eux. L'encyclopédie de l'ancien monde ne peut pas simplement être lu ou traduit. Elle a besoin de coautheurs modernes.

Dans un sens plus concret, l'enregistrement archéologique est utile comme une collection de signaux mal compris, où le problème est de combler l'écart entre le symbole et la signification. Beaucoup ont fait cette connecion, notant que l'archéologie ainsi que la cryptologie pourraient fournir des informations utiles sur la façon de déchiffrer un message entrant des ETI et la meilleure façon de coder un message sortant aux ETI. Le cas de la pierre de Rosette, par exemple, est souvent invoqué dans la littérature SETI.

Carl Sagan a fait valoir que les mathématiques, la physique et la chimie pourraient constituer une Pierre de Rosette cosmique : " Nous croyons qu'il y a un langage commun à toutes les civilisations techniques, peu importe la façon dont elles sont différentes, qui doit exister. Ce langage commun est la science et les mathématiques. Les lois de la nature sont les mêmes partout". Après Sagan, de nombreux chercheurs de SETI ont proposé que nous devrions utiliser les mathématiques ou les constantes physiques de base pour la communication avec les ETI. Puisque nous n'aurons pas de noms ou d'événements historiques en commun, un principe ou un bien universel devront servir de «bilingue virtuelle» ou de «berceau». L'examen de ce sujet a été animé.

Comme Vakoch l'observe : La position dominante parmi les astronomes et les physiciens, c'est que la transmission d'informations entre deux civilisations sera relativement simple parce que les deux espèces partagent des conceptions de base des mathématiques et des sciences. Les chercheurs en droits et des sciences sociales soutiennent généralement le contraire : que les mathématiques et la science telles que nous les connaissons peuvent être spécifiques à l'homme, et qu'il peut être impossible de développer des systèmes de communication entre les espèces.

Fidèle à lui en tant que sociologue, même si c'est plein d'espoir, je dois noter que même si les lois de la nature sont les mêmes partout, comme Sagan le croit, et même si toutes les civilisations techniques comprennent certaines d'entre elles, ces circonstances ne peuvent pas assurer toutes les conditions secondaires qui seraient nécessaires pour une communication réussie. Même si deux formes d'intelligence ont exprimé le même principe scientifique unique, compris par chacun d'eux exactement de la même manière, ce qui ne semble guère imaginable, il y aurait beaucoup de chance et d'inférence impliqués dans la création de ce point de départ. Et, bien sûr, puisque le langage a un contexte culturel, donc pas de maths. Ainsi, il existe un potentiel incommensurable problème, peut-être que la notion des mathématiques universelles est, comme dans les mots de l'historien WH McNeill, plutôt chauvinistique.

Je ne pense pas, cependant, qu'un point de vue anthropologique nous oblige à abandonner la question qu'il y a. Au contraire, l'anthropologie peut offrir des analogies de la Terre utiles, en particulier, celles des ethnomathematiques. L'astronomie moderne et la physique utilisent les mathématiques occidentales, mais d'autres systèmes mathématiques ont existé sur la Terre, avec de très différentes façons de comprendre et d'exprimer le monde. Le fait qu'aucun de ces systèmes n'ont produit la technologie moderne, comme des radiotélescopes, ne signifie pas nécessairement qu'ils ne pouvaient pas le faire; que l'échec pourrait être aussi facilement en raison de contingences historiques et des interruptions dans leur développement, comme à quelque chose d'inhérent dans leurs systèmes eux-mêmes. Jusqu'à ce qu'un chercheur qualifié s'engage sur le projet de considérer si oui ou non, par exemple, les mathématiques mayas pourraient éventuellement avoir produit une compréhension du rayonnement électromagnétique ou de la géométrie de pointe, ce point est discutable. Dans le même temps, l'apprentissage tout simplement sur ​​de radicalement différentes formes des mathématiques sur Terre élargirait la gamme des analogies que les chercheurs de SETI pouraient puiser, et pourraient donc être utiles. Cela démontrerait les diverses possibilités de représentation mathématique. (...)

Déchiffrements archéologiques

De constater que la Pierre de Rosette n'est pas une analogie simple ne veut pas dire que nous ne pouvons pas apprendre quoi que ce soit de l'utilisation de déchiffrements archéologiques. C'est-à-dire, c'est plutôt que l'analogie générale entre les déchiffrements archéologiques et des messages interstellaires potentiels devrait être explorée plus pleinement. Par exemple, nous savons que le déchiffrement réussi dans l'archéologie a requis des copies exactes des écritures, une langue familière, des noms propres de personnages historiques connus des cultures voisines, qui ont laissé des dossiers interprétables et des inscriptions bilingues ou multilingues. (...)

Toute connexion entre un signe et ce qu'il signifie est une question de convention. Est-ce qu'un signe représente un son parlé ? Est-ce que cela représente une chose physique qui lui ressemble ? Est-ce que cela représente une idée ? Est-ce que cela représente parfois l'un et tantôt l'autre ? Résoudre ces problèmes a exigé des chercheurs à abandonner les concepts fondamentaux sur les alphabets et les images. Beaucoup d'anciens textes n'ont pas encore été déchiffrés, comme l'écriture de l'Indus, le script Rongorongo, le linéaire A, l'élamite linéaire, le Jurchen, le Khitan, et certains scripts mésoaméricains. Parfois, un élément d'information est manquant, telles que la langue y étant représentée. Parfois, il ne suffit pas d'un script pour faire beaucoup avec lui. Les meilleures méthodes dans le monde ne peuvent pas combler les lacunes de certains. Cette situation est une leçon d'humilité, mais pas de quoi désespérer. Cela signifie simplement que nous avons encore du travail à faire pour trouver des informations qui peuvent combler ces lacunes. Mais parfois, notre approche peut être insuffisante; le problème peut être une supposition non identifiée, que nous n'avons pas encore examiné. Par exemple, dans le cas de l'écriture de l'Indus, nous avons 4.000 textes avec beaucoup de redondance, mais la quantité d'information n'a pas permis aux linguistes ou cryptologistes de la déchiffrer. Des analyses récentes suggèrent que l'ensemble de l'encadrement sur l'écriture de l'Indus a été incorrect, ce qui pourrait expliquer pourquoi aucune des nombreuses tentatives de déchiffrement (plus de 100 publiées depuis les années 1800) n'a rencontré beaucoup d'acceptation. Le problème, tel que suggéré par Steve Farmer et d'autres, pourrait être que les symboles de l'Indus ne soient pas un script du tout; C'est peut-être qu'il n'y a pas de corrélation directe entre les symboles de l'Indus et un language. Les symboles étaient clairement significatifs, mais pas nécessairement de la même manière que, par exemple, les inscriptions hiéroglyphiques ou cunéiformes qui ont été déchiffrées. Il pourrait s'agir d'un cas de discordance entre les signes et les hypothèses de leurs observateurs d'aujourd'hui, sur les types de signification et les méthodes modernes d'accès à la signification.

Des cas frustrants tels que l'écriture de l'Indus sont tout aussi instructifs que les classiques, les déchiffrements avec succès de hiéroglyphes, du linéaire B, ou du cunéiforme. Si nous choisissons une seule de ces analogies pour informer nos projections d'un projet de déchiffrement interstellaire, nous nous limitons indûment. Dans une discussion à ce sujet, Ben Finney et Jerry Bentley soutiennent élégamment que lorsque l'on considère l'impact potentiel des émissions radio ET sur la société humaine, nous "devrions explorer le large éventail de l'expérience humaine à travers le monde et ne pas nous focaliser uniquement sur ​​les cas connus qui apparaissent renforcer nos espoirs les plus sérieux. ". (...)

Je suis d'accord avec leur intention, qui est de ne pas déclarer que le déchiffrement d'un message interstellaire est impossible, mais d'insister pour qu'il ne peut pas être simple. Et je soutien leur suggestion de regarder les déchiffrements difficiles. Mais plus loin, je dirais que nous devrions nous concentrer non seulement sur ​​les succès du déchiffrement, mais aussi sur les échecs.

SETI commence à la maison

Il a été dit que "SETI commence à la maison," et je conclue. En examinant la composition d'un message interstellaire et son déchiffrement, pourquoi ne pas faire le meilleur usage possible de toutes les données terrestres et des méthodes que nous avons ? Il existe de nombreux domaines dans lesquels l'anthropologie et l'archéologie peuvent contribuer à la reflexion SETI ; nous partageons les tâches fondamentales d'apprendre sans prendre pour acquis et développer des méthodes par lesquelles nous pouvons comprendre un esprit très différent. Les cultures de la Terre, utilisées de façon appropriées, peuvent fournir des analogies utiles pour élargir notre réflexion sur les ETI. Et peut-être qu'en tenant compte de nos énigmes non résolues locales, nous permettra de construire les meilleures stratégies possibles pour la lecture du courrier interstellaire. " - Kathryn E. Denning

(notes et références dans le fichier pdf joint)

Chapitre 7 et suite à venir.

archaeology-anthropology-and-interstellar-communication.pdf (1.58 Mo-vo)

Extraits choisis et traduits du chapitre 6 par Yves Herbo.

Traductions à suivre Partie 4 sous peu

Yves Herbo Traductions, Sciences, F, Histoires, 28-07-2014