OVNIs : Matin Ovni du 29-07-14

L'édition de Matin Ovni du 29-07-14 vous est présentée par Gilles Thomas.

Actualité Ovni dans le monde de ces derniers jours avec la participation de Rémy Fauchereau qui vous présente son dernier livre.

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Yves Herbo Relai-Sciences-F, H-29-07-2014

Recherches dans les Caraibes - MAJ 29-07-2014

On revient sur le thème de l'Atlantide ou d'une civilisation disparue dans l'Atlantique et bordures il y a des milliers d'années. Certains chercheurs pensent que nous connaissons certaines références de cette civilisation ancienne dans le monde entier à travers les traditions orales des autochtones.

Ainsi, il pourrait y avoir des traces importantes de la culture Atlante dans les villes en ruine des Mayas, une civilisation étonnante qui est apparue de nulle part pour produire rapidement des avancées dans les sciences, les mathématiques, astronomie, sciences naturelles et des prouesses techniques qui défient l'homme moderne. Beaucoup pensent que les Mayas sont des descendants directs de la civilisation Atlante, de part leur diversité culturelle, leurs types raciaux et leurs ensembles architecturaux qui les distinguent des autres peuples.

1945 - image aérienne

http://huttoncommentaries.com/article.php?a_id=41

William Michael Donato est un archéologue américain qui détient une maîtrise en anthropologie et est un contributeur régulier dans les magazines parlant de l'antiquité américaine et de la chute d'Atlantis et est un défenseur de la théorie disant que l'emplacement de Bimini est Atlantis. Il était le fondateur de l'Organisation Atlantis (TAO) dont le travail est maintenant poursuivi par l'Institut Apex, qui a été créé en 2001 pour enquêter sur les lieux comme les Bahamas et d'autres endroits dans le monde, qui pourraient fournir des preuves sur l'existence d'anciennes civilisations avancées. La thèse de maîtrise de Donato était titrée " un réexamen de la théorie de l'Atlantide ". Donato était un membre de l'équipe de chercheurs qui prétendent avoir trouvé la preuve définitive de deux ports antiques immergés au large de Bimini en 2005 : Voir ci-dessous :

Archéologie, Anthropologie et Communication Interstellaire Part 3

Partie 1 ici

Partie 2 ici

Reconstruire les civilisations lointaines et rencontrer des cultures étrangères extra-terrestres par Douglas A. Vakoch - NASA - (Extraits choisis traduits) : Partie 3

Apprendre à lire
Perspectives archéologiques et anthropologiques du déchiffrement d'un message Interstellaire par Kathryn E. Denning

introduction

" Les rêveries humaines sur des Autres (existant) dans des pays lointains, des temps lointains, et sur ​​d'autres mondes pré-datent les disciplines académiques par des milliers d'années. Les emplacements peuvent être différents, mais les questions au cœur du sujet - Qu'est-ce que les autres savent de leurs mondes ? Que font-ils là ? Comment pouvons-nous en apprendre davantage sur eux ? - sont les mêmes. Il n'est pas surprenant, donc, que l'anthropologie, l'archéologie et le SETI partagent certaines questions fondamentales. Il n'est pas surprenant que les anthropologues / archéologues et scientifiques du SETI comprendront et répondront à ces questions fondamentales différemment, compte tenu de leurs convergences et divergences d'orientations. Ces divergences disciplinaires offrent un espace pour des discussions interdisciplinaires très intéressantes. Mon objectif principal dans ce document se situe sur l'une des nombreuses intersections de l'anthropologie, de l'archéologie, et du SETI : les messages Interstellaires.

Je cherche à mettre en évidence quelques hypothèses sur la déchiffrabilité et le déchiffrement des messages qui apparaissent dans la littérature SETI et qui ont tendance à être contredits par l'anthropologie et l'archéologie. Ces contradictions découlent de différences dans l'utilisation d'analogies sur Terre, dans les cadres concernant la signification linguistique, et dans les orientations épistémologiques. Je soutiens que par l'extraction de différentes traditions disciplinaires, nous pouvons renforcer les bases conceptuelles pour le déchiffrement d'un message interstellaire.

Au moment de cet écriture, il n'y a pas eu de signaux intelligents confirmés d'origine extraterrestre, mais là encore, la science du SETI est une entreprise récente. Au cours des dernières décennies, un ensemble impressionnant de travaux scientifiques sur l'astrobiologie et sur ​​le SETI a émergé; une communauté de plus en plus de scientifiques a commencé rationnellement et minutieusement à travailler sur diverses possibilités, créer et tester des hypothèses. Beaucoup de scientifiques sont activement engagés dans les recherches, et de l'équipement nouveau et puissant est en cours d'élaboration. Et comme un chercheur du SETI l'a dit : " puisque le pouvoir de recherches du [SETI] continue d'augmenter, il en va de même de la probabilité de découvrir une civilisation extraterrestre ". Un autre scientifique du SETI a récemment calculé que, en raison de l'amélioration très rapide de la technologie de recherche, les astronomes détectent des signaux en une seule génération, ou jamais. C'est-à-dire, s'il y a quelqu'un "là-bas" pour nous à trouver, nous allons probablement le savoir avant 2030. Et que nous trouvions des voisins ou pas, de toute façon, le résultat sera significatif. Ceux qui sont directement impliqués dans la recherche sont en plein développement et occupés à mettre en œuvre de nouvelles technologies pour balayer le ciel et analyser des données. Leur tâche globale semble claire : la recherche sur beaucoup de terrains, aussi complètement et efficacement que possible. Mais y a-t-il quelque chose que d'autres chercheurs peuvent utilement faire sur Terre dans l'attente d'un signal qui peut ou ne peut pas venir ? En particulier, ce qui pourrait faire contribuer les anthropologues et archéologues ?

Bien que rares en comparaison avec celles des sciences physiques et biologiques, les contributions au SETI des sciences sociales ont été constantes. Les sociologues et les scientifiques du SETI ont abordé une multitude de sujets sociaux liés au SETI, y compris les effets sociaux de la recherche, des corrélats psychologiques sur les croyances envers les ETI, l'impact social d'un événement de détection, les utilisations du SETI dans l'éducation, la caractérisation du long vécu des sociétés, ce que les gens veulent apprendre des ETI, les décisions politiques mondiales sur l'opportunité de répondre à un message, et la formulation de protocoles post-détection.

De même, des anthropologues et des archéologues ont également été impliqués dans la discussion, depuis l'émergence des efforts modernes de la science du SETI. L'équation de Drake, souvent désignée comme la pierre angulaire du SETI moderne, est formulée de telle manière que la durée de vie moyenne estimée des civilisations avancées affecte fortement le nombre estimé de civilisations qui pourraient envoyer des communications interstellaires. Et, en effet, c'est sur la question des durées de vie des civilisations que les anthropologues et archéologues ont contribué aux débats formels du SETI dès 1971. Récemment, des anthropologues et des archéologues ont travaillé sur des sujets du SETI liés à une évaluation des voies possibles d'évolution de l'intelligence; l'examen des précédents historiques de contacts entre les civilisations; de simulations de contact; et, dans ce volume, l'examen des défis du déchiffrement de la composition d'un message interstellaire.

Mais il y a plus à faire, comme Ben Finney le soutient dans son argumentation pour plus de conciliation entre les scientifiques du SETI et les scientifiques sociaux. Tout le travail accompli à ce jour dans les domaines des sciences sociales se révélera une préparation cruciale si un événement de détection se produit, quand une cascade de défis suivront rapidement et que des expertises multidisciplinaires seront nécessaires. Mais même si un événement de détection SETI ne se produit jamais, cette recherche nous fera bénéficier toujours de l'amélioration de notre compréhension de la façon dont nous nous représentons et comment nous mesurons les limites de notre connaissance de soi. C'est, sans doute, le projet ultime sur l'abstraction des principes sur la langue, la symbolisation, la cognition et l'intelligibilité; sur les civilisations et ce qui les fait se développer comme elles le font; et sur ​​l'évolution de la technologie. Il y a une autre raison pour que les anthropologues et les archéologues ajoutent leurs voix à des discussions sur le SETI, qui est tout simplement que leurs sujets sont souvent invoqués comme des exemples de résultats SETI potentiels. Les discussions SETI s'appuient fortement sur ​​les analogies de la Terre pour les prédictions des effets de contact et les défis de la compréhension de radicalement différents types de communication. Les spécialistes dans les cultures de la Terre, passées et présentes, peuvent contribuer de façon significative à ces discussions par le déballage de ces analogies et la détermination de la meilleure façon de les utiliser.

Utiliser des analogies de la Terre efficacement

Les chercheurs de SETI spéculent beaucoup. Après tout, il n'existe pas encore de preuve acceptée de l'intelligence extraterrestre. Par conséquent, il n'est pas surprenant que, comme pour de nombreux sujets passionnants pour lesquels des données sont actuellement insuffisantes et dont les implications sont de trop grande envergure, il y ait de diverses et parfois véhémentes pensées opposées entre les scientifiques sur de nombreuses questions SETI, y compris la probabilité d'être contacté par d'autres intelligences extraterrestres, ce qu'ils pourraient être, et sur la sagesse de l'envoi de messages. Cette série d'arguments et affirmations interstellaires est d'un intérêt considérable, car elles n'ont aucune conséquence sur les données ou leur interprétation. Au contraire, beaucoup de la diversité dans le discours scientifique au SETI amène, je crois, des formes alternatives de raisonnement, et aussi des différentes analogies basées sur la Terre (humains et autres), que les chercheurs du SETI utilisent dans la construction de leurs modèles conceptuels des ETI. Ces analogies influentes et les processus de raisonnement variés comprennent un substrat fascinant et important du SETI. Le problème avec les analogies, c'est qu'elles sont très convaincantes, intrinsèquement limitées, et facilement débordées. Ils constituent donc une source importante d'erreurs dans la compréhension culturelle. Par exemple, les gens pensent souvent que les Autres sont très semblables à eux-mêmes. Cette attitude peut être appelée de l’ethnocentrisme, ou elle peut être interprétée comme une analogie de soi-même et de sa propre culture, ce qui prouve qu'elle a été poussée trop loin. Un problème connexe est l'exemple unique exotique, généralisé afin que tous les autres soient compris comme étant essentiellement le même. L'Anthropologie propose la théorie, les méthodes, et une foule de données inter-culturelles qui peuvent nous aider à éviter ces erreurs. Elle met l'accent sur la diversité de la culture et de l'expérience humaine, tout en cherchant à la rendre compréhensible. En conséquence, par rapport au SETI, les analogies de la Terre sont mieux utilisées dans les variables d'environnement, comme illustrations de la diversité des comportements des êtres intelligents. Les Analogies simples sont rhétoriquement utiles pour illustrer le point, par exemple, que le contact pourrait avoir des conséquences imprévues et potentiellement désastreuses, comme il l'a fait lorsque Christophe Colomb est arrivé dans les Amériques - mais des ensembles d'analogies ont le pouvoir de nous dire quelque chose que nous ne savons ou suspectons pas déjà - par exemple - des modèles distillés à partir de la gamme complète des phénomènes de contact qui ont été observés dans l'histoire humaine.

Utiliser des variables d'environnement nous donne la possibilité de trouver des principes communs dans les comparaisons interculturelles, par déduction, plutôt que d'assumer toutes les cultures soient essentiellement similaires, basé sur l'induction de cas commentés. Mes variables ci-dessous sont générées en partie par cette distinction entre l'induction à partir d'un seul cas et la déduction basse à partir de plusieurs cas, et en partie par le principe anthropologique que la culture est sans cesse variable et que nous faisons des hypothèses sur les mondes cognitifs des autres à nos risques et périls.

La Déchiffrabilité des messages interstellaires

Que faire si télescopes du SETI captent effectivement un signal à partir d'un système d'étoile lointain ? Pouvons-nous le comprendre ? Faut-il y répondre ? Si c'est le cas, que devons-nous dire, et comment ? Faut-il aller de l'avant et les appeler sans attendre qu'ils appellent en premier ?

Pendant de nombreuses années, l'accent mis par SETI a été la mise sur écoute, connu comme le " SETI passif ", plutôt que sur la transmission, connu sous le nom de  " SETI Actif ", bien que certains messages ont déjà été envoyés dans l'espace. Le sujet de savoir si d'autres communications doivent être envoyées partout a été beaucoup discuté au cours des dernières années au sein de la communauté SETI, mais la diffusion a continué, et les approches sur le problème du contenu du message et le codage porteur, ce qu'il faut dire et comment le dire - ont considérablement évoluées. Les discussions sur la forme et le contenu des messages interstellaires, entrants et sortants, ont une longue histoire, qui remonte au moins au début des années 1800. Ces dialogues sont en cours, avec un peu de travail interdisciplinaire très intéressant sur ​​les enjeux de la création de messages que les ETI pourraient trouver intelligible.

Beaucoup ont fait valoir que nous ne devons pas trop nous soucier de coder de manière optimale nos messages aux ETI ou sur le sujet de décoder leurs messages hypothétiques vers nous. Si, comme il est communément admis dans les cercles SETI, les civilisations extraterrestres se révèlent considérablement plus âgées et plus avancées que nous, alors peut-être qu'elles seront assez aimable pour construire leurs messages de façon à ce que nous puissions les comprendre (comme dans le livre d'or de Carl Sagan, Contact), et peut-être qu'ils n'auront aucune difficulté à comprendre ce que nous disons, mais seulement ce que nous disons. Par exemple, Brian McConnell conjecture : « Comme il s'agit d'une hypothèse raisonnable qu'une civilisation capable de recevoir un message interstellaire soit probablement très intelligente, il est aussi raisonnable de supposer que, étant donné qu'ils ont eu assez de temps pour comprendre des documents [alphanumériques], ils seront en mesure d'apprendre le sens de beaucoup de mots de notre vocabulaire ". Seth Shostak a de même affirmé que nous ne devons pas mettre l'accent sur des messages courts et simples, puisque « tout extraterrestre ingénieur décent serait capable de décoder nos signaux de télévision, et qu'il y trouvera probablement plus d'informations que sur de simples pictogrammes ". Certes, ces affirmations pourraient être vraies, mais le point de vue anthropologique suggère qu'elles ne sont pas nécessairement vraies, ou même susceptibles d'être vraies, compte tenu de l'enracinement culturel de la langue et des images. Par exemple, le mot chien n'a pas de connexion nécessaire à un chien, et tout le monde n'interprète pas une image de la même manière.

Ainsi, il est également possible que les signaux entrants et sortants peuvent être totalement incompréhensibles à leurs destinataires respectifs. Mais il semble illogique de reconnaître ceci sans faire un effort; cela équivaudrait à ignorer le protocole et ne pas répondre au téléphone cosmique, en disant qu'il suffit de l'avoir simplement entendu sonner. Incontestablement, dans le cadre de SETI, il serait utile de reconnaître un signal artificiel et voir les modèles en lui, même sans comprendre le contenu. Il y a une vérité semblable à l'archéologie, comme Paul Wason l'a souligné, car il y a beaucoup de choses que nous pouvons apprendre du comportement symbolique sans nécessairement être capable de déchiffrer sa signification spécifique. Toutefois, c'est quelque chose comme un prix de consolation.

Je prends donc la position que les tâches entrelacées de la composition de messages interstellaires intelligibles et le déchiffrement de ces messages ne sont ni sans importance ni impossible, en d'autres termes, je considère ces défis dignes d'attention. Je considère le défi du déchiffrement primaire, car si nous pouvons effectivement isoler ce qui fait qu'un message est déchiffrable, alors nous pouvons composer des messages avec ces propriétés anticryptographiques à l'esprit. Dans la définition de ce qui fait un message déchiffrable, nous avons recours à plusieurs domaines d'études, y compris la cryptologie et l'archaeologie. En cryptologie, de manière générale, le texte original est appelé en clair (plaintext), qui est ensuite crypté via une KeyText pour créer un cryptotext. Chacun des deux sur ces trois révélera le troisième. En obtenant un cryptotext, on procédera ensuite à des méthodes de cryptanalyse standards, qui " ont leurs racines dans les propriétés inhérente de la langue ". La séquence habituelle d'attaque avec les cryptotexts est la " détermination de la langue utilisée, le système de chiffrement général, la clé spécifique, et le texte en clair ". La cryptanalyse est essentiellement une distillation de la méthode scientifique classique, mais, comme toute méthode, elle a ses limites. Ainsi, il y a des systèmes de chiffrement qui sont parfaitement sécurisés, c'est à dire qui donnent des messages indéchiffrables. Dans le domaine de la cryptanalyse, la déchiffrabilité exige que le cryptotext fournissent des informations sur le texte en clair - tels que des fragments d'information indirects, sans la keytext.

En archéologie, nous avons un large éventail de scénarios, avec une variété énorme de systèmes d'écriture, des langues, des symboles, et moyens de communication, de sorte que le répertoire méthodologique est d'une largeur correspondante. Les archéologues, cependant, s'accordent à dire que pour être déchiffrable, une inscription doit inclure au moins une langue connue ou les noms de personnages historiques.

Bien que les méthodes de cryptologie et archéologiques seraient sans nulle doute utile pour déchiffrer un message interstellaire, nous ne pouvons pas supposer que ces seuls outils seraient suffisants pour accomplir la tâche. Des ordinateurs puissants aideraient, mais même l'intelligence artificielle de l'avenir pourrait être contestée par des langues complètement inconnues et des systèmes symboliques, qui pourraient ne pas succomber à une force brutale et méthodologique de calcul. Une stratégie plus globale pour déchiffrer les messages interstellaires pourrait commencer par une compilation des stratégies et des scénarios de résolution des problèmes que nous avons déjà rencontrés sur Terre, avec un examen attentif des cadres disciplinaires au sein desquels ils sont situés.

Différents points de vue disciplinaires sur la redondance et la révélation de la connaissance

Douglas Vakoch a constaté une prévisible autant que fascinante polarisation sur le sujet des messages interstellaires : les mathématiciens et les physiciens sont souvent convaincus que les problèmes de décodage et d'encodage optimaux peuvent être résolus et proposent de nouvelles façons de le faire, alors que les scientifiques sociaux et les chercheurs en sciences humaines ont tendance à critiquer ces approches et font état que les problèmes sont fondamentalement insolubles. Philosophiquement parlant, c'est un signe certain de quelque chose de fascinant et demande une exploration. Pourquoi de tels différents avis ? Un exemple peut aider à localiser l'origine de ces divergences et proposer des pistes intéressantes à explorer davantage.

Jean Heidmann, un penseur éminent du SETI et un astronome très accompli à l'Observatoire de Paris jusqu'à sa mort en 2000, a suggéré de transmettre l'Encyclopedia Britannica dans l'espace, affichant peu d'intérêt pour la déchiffrabilité. Les pages de l'Encyclopédie, dit Heidmann, sont les suivantes :
" essentiellement une chaîne linéaire de signes typographiques (le texte) et un ensemble de tableaux bidimensionnels de pixels (les illustrations) dont le codage est élémentaire. La codification alphabétique peut être déchiffrée en utilisant seulement quelques pages, ainsi que les structures grammaticales. Les illustrations sont évidemment aussi déchiffrable par des extraterrestres en utilisant les informations bidimensionnelles de leur propre environnement. Le couplage entre le texte et les illustrations fournissent facilement des informations proches de "ad infinitum". "

L'optimisme de Heidmann est enviable. Mais sa déclaration est fascinante pour moi, car elle semble si clairement et certainement fausse d'un point de vue anthropologique, étant donné que la lecture de textes et l'interprétation des images ne sont pas encore universellement humaines. Pourtant, Heidmann était évidemment un penseur très sophistiqué dans son domaine, et beaucoup ont partagé son avis.

Son argument a récemment été étendu par Shostak, qui préconise l'envoi du contenu des serveurs de Google dans l'espace, car ils comprennent assez d'information redondante pour assurer leur déchiffrabilité. Vakoch suggère que l'optimisme des scientifiques sur cette question de la capacité du déchiffrement " reflète bien la continuité des réalisations de la science et de la technologie dans le monde contemporain », bien que cette confiance pourrait être tempérée, depuis que les hypothèses fondamentales doivent être périodiquement réévaluées. Mais ce point de vue de la déchiffrabilité est-il simplement le résultat de l'optimisme des scientifiques de notre époque sur des progrès scientifiques très rapides ? Ou est-ce plutôt le reflet de la tendance chez les scientifiques du SETI, notée ci-dessus, à croire que tout ETI avec lequel nous échangerions des signaux sera beaucoup plus avancé technologiquement que nous le sommes ? Inversement, est-ce que le scepticisme des chercheurs en sciences humaines et sociales résultent d'un manque d'appréciation des arguments mathématiques concernant l'âge probable des ETI ou d'une sous-estimation des progrès récents en informatique, des techniques de cryptographie et du traitement du signal, et la puissance de déduction logique ?

Peut-être. Mais je soupçonne qu'il y a d'autres facteurs à l'œuvre ici. La différence d'opinion reflète aussi la diversité épistémologique - des différences dans la façon dont nous croyons que nous pouvons connaître le monde. Où se trouvent les connaissances ? Comment est-elle obtenue ? Est-ce seulement découvert dans le monde, ou est-ce créé par l'esprit ? Une reprise des "Guerres de la science" et beaucoup de philosophie occidentale pourraient être utiles ici en décrivant les points de vue divergents sur ces questions, mais dans un souci de concision, je vais tout simplement faire valoir mon point de vue qu'aucune connaissance n'est identique. Certaines connaissances sont mieux découvertes depuis qu'elles sont fabriquées; certaines sont mieux fabriquées depuis qu'elles ont été découvertes. Nous ne traitons pas avec le même genre de connaissances tout le temps. Toutes les connaissances ne peuvent être déduites par la logique pure et la puissance de calcul. Quelques connaissances, comme le sens d'une image ou la relation d'un mot à une chose, sont culturelles et arbitraires. Cette variable est cruciale pour envisager que n'importe quelles sortes de méthodes soient appropriées à une situation donnée.

Les points de vue de Heidmann, et peut-être quelques autres comme il le semble, sont au moins en partie nés de la confiance que la redondance inhérente à la langue écrite et la redondance du couplage du texte avec des images sont suffisantes pour assurer la capacité de déchiffrer. Cette idée peut provenir du travail de Claude Shannon sur la théorie de l'information, que sa recherche a influencé non seulement les chercheurs de SETI mais aussi les cryptologues. (...)

Il est parfaitement vrai que la redondance aide à la reconnaissance d'un signal comme une langue ou un code, et cette reconnaissance est cruciale pour SETI. Cependant, la méthode de Shannon ne fournit qu'une mesure quantitative de la complexité d'une langue ou du système de signalisation, pas une traduction. Et alors qu'il est évident dans la cryptologie que la redondance aide à déchiffrer un texte, la tâche du déchiffrement / cryptanalyse est de dégager, à partir d'un texte codé, un texte d'origine n'ayant pas moins de sens. Pour obtenir un sens au texte, nous avons besoin de comprendre la langue. En d'autres termes, la fonction principale de la redondance est de réduire le bruit ou permettre la correction dans le cas d'une transmission imparfaite; elle améliore le rapport du bruit sur le signal, mais ne prévoit pas la conversion du signal en information. Et, comme le note Richard Saint-Gelais, la conversion d'un signal en information soulève des questions sémiotiques qui ne peuvent pas être contournées par la méthode.

D'une manière générale, cette observation suggère que la matière et signaux de SETI - tant entrant ou sortant - occupe une intersection difficile, où les paradigmes, les méthodes et les disciplines se rencontrent. Il se peut que des exemples concrets de la Terre peuvent nous aider à assembler le puzzle par les problèmes théoriques du déchiffrement.

Analogies de l'anthropologie et de l'archéologie:
La Pierre de Rosette et les mathématiques

Le processus archéologique est lui-même une illustration utile sur la question de l'interprétation. En contraste avec le modèle classique de la découverte scientifique, "lire le livre de la nature," la découverte d'informations qui existe indépendamment de l'observateur, l'archéologie est maintenant considérée par beaucoup pour illustrer un autre type de processus de raisonnement. L'interprétation commence "au bord de la truelle"; l'archéologue est une partie intégrante de la découverte. Les restes matériels, les signes de vies passées n'ont pas de signification intrinsèque sans un esprit vivant agissant sur ​​eux. L'encyclopédie de l'ancien monde ne peut pas simplement être lu ou traduit. Elle a besoin de coautheurs modernes.

Dans un sens plus concret, l'enregistrement archéologique est utile comme une collection de signaux mal compris, où le problème est de combler l'écart entre le symbole et la signification. Beaucoup ont fait cette connecion, notant que l'archéologie ainsi que la cryptologie pourraient fournir des informations utiles sur la façon de déchiffrer un message entrant des ETI et la meilleure façon de coder un message sortant aux ETI. Le cas de la pierre de Rosette, par exemple, est souvent invoqué dans la littérature SETI.

Carl Sagan a fait valoir que les mathématiques, la physique et la chimie pourraient constituer une Pierre de Rosette cosmique : " Nous croyons qu'il y a un langage commun à toutes les civilisations techniques, peu importe la façon dont elles sont différentes, qui doit exister. Ce langage commun est la science et les mathématiques. Les lois de la nature sont les mêmes partout". Après Sagan, de nombreux chercheurs de SETI ont proposé que nous devrions utiliser les mathématiques ou les constantes physiques de base pour la communication avec les ETI. Puisque nous n'aurons pas de noms ou d'événements historiques en commun, un principe ou un bien universel devront servir de «bilingue virtuelle» ou de «berceau». L'examen de ce sujet a été animé.

Comme Vakoch l'observe : La position dominante parmi les astronomes et les physiciens, c'est que la transmission d'informations entre deux civilisations sera relativement simple parce que les deux espèces partagent des conceptions de base des mathématiques et des sciences. Les chercheurs en droits et des sciences sociales soutiennent généralement le contraire : que les mathématiques et la science telles que nous les connaissons peuvent être spécifiques à l'homme, et qu'il peut être impossible de développer des systèmes de communication entre les espèces.

Fidèle à lui en tant que sociologue, même si c'est plein d'espoir, je dois noter que même si les lois de la nature sont les mêmes partout, comme Sagan le croit, et même si toutes les civilisations techniques comprennent certaines d'entre elles, ces circonstances ne peuvent pas assurer toutes les conditions secondaires qui seraient nécessaires pour une communication réussie. Même si deux formes d'intelligence ont exprimé le même principe scientifique unique, compris par chacun d'eux exactement de la même manière, ce qui ne semble guère imaginable, il y aurait beaucoup de chance et d'inférence impliqués dans la création de ce point de départ. Et, bien sûr, puisque le langage a un contexte culturel, donc pas de maths. Ainsi, il existe un potentiel incommensurable problème, peut-être que la notion des mathématiques universelles est, comme dans les mots de l'historien WH McNeill, plutôt chauvinistique.

Je ne pense pas, cependant, qu'un point de vue anthropologique nous oblige à abandonner la question qu'il y a. Au contraire, l'anthropologie peut offrir des analogies de la Terre utiles, en particulier, celles des ethnomathematiques. L'astronomie moderne et la physique utilisent les mathématiques occidentales, mais d'autres systèmes mathématiques ont existé sur la Terre, avec de très différentes façons de comprendre et d'exprimer le monde. Le fait qu'aucun de ces systèmes n'ont produit la technologie moderne, comme des radiotélescopes, ne signifie pas nécessairement qu'ils ne pouvaient pas le faire; que l'échec pourrait être aussi facilement en raison de contingences historiques et des interruptions dans leur développement, comme à quelque chose d'inhérent dans leurs systèmes eux-mêmes. Jusqu'à ce qu'un chercheur qualifié s'engage sur le projet de considérer si oui ou non, par exemple, les mathématiques mayas pourraient éventuellement avoir produit une compréhension du rayonnement électromagnétique ou de la géométrie de pointe, ce point est discutable. Dans le même temps, l'apprentissage tout simplement sur ​​de radicalement différentes formes des mathématiques sur Terre élargirait la gamme des analogies que les chercheurs de SETI pouraient puiser, et pourraient donc être utiles. Cela démontrerait les diverses possibilités de représentation mathématique. (...)

Déchiffrements archéologiques

De constater que la Pierre de Rosette n'est pas une analogie simple ne veut pas dire que nous ne pouvons pas apprendre quoi que ce soit de l'utilisation de déchiffrements archéologiques. C'est-à-dire, c'est plutôt que l'analogie générale entre les déchiffrements archéologiques et des messages interstellaires potentiels devrait être explorée plus pleinement. Par exemple, nous savons que le déchiffrement réussi dans l'archéologie a requis des copies exactes des écritures, une langue familière, des noms propres de personnages historiques connus des cultures voisines, qui ont laissé des dossiers interprétables et des inscriptions bilingues ou multilingues. (...)

Toute connexion entre un signe et ce qu'il signifie est une question de convention. Est-ce qu'un signe représente un son parlé ? Est-ce que cela représente une chose physique qui lui ressemble ? Est-ce que cela représente une idée ? Est-ce que cela représente parfois l'un et tantôt l'autre ? Résoudre ces problèmes a exigé des chercheurs à abandonner les concepts fondamentaux sur les alphabets et les images. Beaucoup d'anciens textes n'ont pas encore été déchiffrés, comme l'écriture de l'Indus, le script Rongorongo, le linéaire A, l'élamite linéaire, le Jurchen, le Khitan, et certains scripts mésoaméricains. Parfois, un élément d'information est manquant, telles que la langue y étant représentée. Parfois, il ne suffit pas d'un script pour faire beaucoup avec lui. Les meilleures méthodes dans le monde ne peuvent pas combler les lacunes de certains. Cette situation est une leçon d'humilité, mais pas de quoi désespérer. Cela signifie simplement que nous avons encore du travail à faire pour trouver des informations qui peuvent combler ces lacunes. Mais parfois, notre approche peut être insuffisante; le problème peut être une supposition non identifiée, que nous n'avons pas encore examiné. Par exemple, dans le cas de l'écriture de l'Indus, nous avons 4.000 textes avec beaucoup de redondance, mais la quantité d'information n'a pas permis aux linguistes ou cryptologistes de la déchiffrer. Des analyses récentes suggèrent que l'ensemble de l'encadrement sur l'écriture de l'Indus a été incorrect, ce qui pourrait expliquer pourquoi aucune des nombreuses tentatives de déchiffrement (plus de 100 publiées depuis les années 1800) n'a rencontré beaucoup d'acceptation. Le problème, tel que suggéré par Steve Farmer et d'autres, pourrait être que les symboles de l'Indus ne soient pas un script du tout; C'est peut-être qu'il n'y a pas de corrélation directe entre les symboles de l'Indus et un language. Les symboles étaient clairement significatifs, mais pas nécessairement de la même manière que, par exemple, les inscriptions hiéroglyphiques ou cunéiformes qui ont été déchiffrées. Il pourrait s'agir d'un cas de discordance entre les signes et les hypothèses de leurs observateurs d'aujourd'hui, sur les types de signification et les méthodes modernes d'accès à la signification.

Des cas frustrants tels que l'écriture de l'Indus sont tout aussi instructifs que les classiques, les déchiffrements avec succès de hiéroglyphes, du linéaire B, ou du cunéiforme. Si nous choisissons une seule de ces analogies pour informer nos projections d'un projet de déchiffrement interstellaire, nous nous limitons indûment. Dans une discussion à ce sujet, Ben Finney et Jerry Bentley soutiennent élégamment que lorsque l'on considère l'impact potentiel des émissions radio ET sur la société humaine, nous "devrions explorer le large éventail de l'expérience humaine à travers le monde et ne pas nous focaliser uniquement sur ​​les cas connus qui apparaissent renforcer nos espoirs les plus sérieux. ". (...)

Je suis d'accord avec leur intention, qui est de ne pas déclarer que le déchiffrement d'un message interstellaire est impossible, mais d'insister pour qu'il ne peut pas être simple. Et je soutien leur suggestion de regarder les déchiffrements difficiles. Mais plus loin, je dirais que nous devrions nous concentrer non seulement sur ​​les succès du déchiffrement, mais aussi sur les échecs.

SETI commence à la maison

Il a été dit que "SETI commence à la maison," et je conclue. En examinant la composition d'un message interstellaire et son déchiffrement, pourquoi ne pas faire le meilleur usage possible de toutes les données terrestres et des méthodes que nous avons ? Il existe de nombreux domaines dans lesquels l'anthropologie et l'archéologie peuvent contribuer à la reflexion SETI ; nous partageons les tâches fondamentales d'apprendre sans prendre pour acquis et développer des méthodes par lesquelles nous pouvons comprendre un esprit très différent. Les cultures de la Terre, utilisées de façon appropriées, peuvent fournir des analogies utiles pour élargir notre réflexion sur les ETI. Et peut-être qu'en tenant compte de nos énigmes non résolues locales, nous permettra de construire les meilleures stratégies possibles pour la lecture du courrier interstellaire. " - Kathryn E. Denning

(notes et références dans le fichier pdf joint)

Chapitre 7 et suite à venir.

archaeology-anthropology-and-interstellar-communication.pdf (1.58 Mo-vo)

Extraits choisis et traduits du chapitre 6 par Yves Herbo.

Traductions à suivre Partie 4 sous peu

Yves Herbo Traductions, Sciences, F, Histoires, 28-07-2014

Making-of de Star Wars Trilogie : l'empire des rèves

Star Wars Trilogie : L'empire des rèves  - Making of de la trilogie en deux parties...

" L'empire des rêves, c'est le documentaire qui accompagnait la première édition du coffret DVD de la trilogie originale en Edition limitée.

D'une durée conséquente (2h30), l'empire des rêves n'est pas un simple "bonus" jeté en pâture à des fanatiques qui s'arrachent tout produit estampillé Star Wars. Bien que produit, donc phagocyté par Georges Lucas, ce documentaire ne tombe pas pour autant dans une hagiographie primaire.

Consacré à l'ensemble de la trilogie, plus de la moitié du documentaire est cependant consacré au premier film. L'empire des rêves prend le temps de bien contextualiser l'Amérique de l'époque (Guerre du Vietnam, Watergate), la déchéance d'Hollywood, la montée en puissance du cinéma indépendant, l'ambiance morose des films de l'époque avec la domination des antihéros à l'affiche...

Le documentaire prend le temps d'expliquer la démarche de Georges Lucas (Son désir de faire un film "universel", sa volonté d'indépendance vis à vis des studios suite à ses expériences passées, les compromis qu'il a du faire pour sortir le premier opus de sa trilogie), les déboires qu'il a eu à subir durant le tournage (budgets dépassés, syndicats tatillons, studio impatient et ne croyant pas à la réussite du film), et sa complète déprime en sortant du tournage...

On découvre les origines d'ILM dans un hangar, les maquettes et effets spéciaux concus à l'époque, le casting (Les archives dévoilent un jeune Kurt Russel auditionnant pour le rôle de Han Solo par exemple...), globalement l'aspect à la fois novateur et incongru d'un projet industriel comme Star Wars pour l'époque.

Le plus intéressant est peut être de percevoir le décalage entre Georges Lucas, investi a 200% dans son film, et un casting et une équipe ne comprenant pas forcément sa démarche, et jugeant la réussite du film peu probable.

La seconde grande partie du documentaire, consacrée à l'Empire contre attaque et le retour du Jedi raconte surtout et avant tout la dimension mercantile que prend Star Wars, le phénomène de la vente des produits dérivés permettant à Lucas de s'autofinancer, etc... Bon point à ce niveau, avec un Georges Lucas qui admet être devenu ce qu'il abhorrait au début de sa carrière : une compagnie cherchant avant tout le profit."

Extrait de la critique d'Hypérion : http://www.senscritique.com/film/Star_Wars_L_Empire_des_reves/critique/6278824

Partie 1 :

Partie 2 :

S, F, H, 27-07-2014

Inde : Découverte de nouvelles peintures étranges du néolithique

Région de Chhattisgarh, les gravures et peintures rupestres sont des dizaines

Bien avant que les Sumériens aient inventé la première forme connue de rédaction pour raconter leurs histoires remarquables sur le cosmos et les êtres extraterrestres, il y a environ 5 500 ans, les premiers humains de Chhattisgarh, en Inde, avaient déjà peint leurs propres aliens et rencontres avec des OVNI à l'intérieur des murs de leurs grottes.

Le patrimoine culturel prolifique de Chhattisgarh se trouve dans le centre de l'Inde. L'endroit est un pôle d'attraction touristique pour ses sites archéologiques, ses temples antiques, de magnifiques cascades, des grottes et des peintures rupestres préhistoriques qui datent d'environ 10 000 ans en arrière.

Ces fameuses peintures rupestres ont confondu les experts dans la région de Charama Kanker dans Chhattisgarh, parce que certaines des images taillées vues dans des grottes vers les villages de Chandeli et Gotitola ressemblent étroitement à la façon dont les personnages exotiques et les OVNI modernes ressemblent. C'est ce qui rend les peintures et gravures rupestres très déconcertantes aux yeux des gens. Les dessins ne montrent pas une image claire du nez et de la bouche de la figure étrange et dans certaines images, ils semblent être vêtus d'un costume semblable à ceux de l'espace. L'archéologue JR Bhagat estime que cette représentation par les premiers humains d'images exotiques dans leurs sculptures préhistoriques suggère que des êtres extraterrestres pourraient leur avoir rendu visite, ou que les peuples préhistoriques de Chhattisgarh avaient une imagination très extrême. Les personnages semblent également être armés d'une lance suivant certaines images. Les peintures rupestres montrent aussi un objet avec trois trains d'atterissage qui semblent très proche de la façon dont nous décrivons les ovnis modernes. Pendant ce temps, le Département d'Archéologie de Chhattisgarh demande l'aide de la National Aeronautics and Space Administration (NASA) et l'Organisation indienne de recherche spatiale pour une étude approfondie des sculptures exotiques et comprendre les images avec un point de vue d'experts.

Certains villageois ont trouvé un lien spirituel avec les peintures rupestres de 10 000 ans et des prières d'adoration qui leur a été offertes. D'autres résidents racontent des histoires de leurs ancêtres du "peuple Rohela" qui signifie "ceux de petite taille." Ces êtres ont visité les gens de Chhattisgarh à l'aide d'un vaisseau volant de forme ronde, et ils ont emporté avec eux une ou deux personnes du village qui ne sont jamais revenues. Les gens de Chandeli et Gotitola croient que les peintures rupestres sont les représentations du peuple Rohela qui montrent l'arrivée de leurs ancêtres des étoiles dans le passé.

Les peintures rupestres sont fabriquées à partir de pigments naturels qui sont demeurés inaltérés, et ont survécu pendant des milliers d'années. Il y a tellement d'étranges peintures rupestres dans le monde entier, représentant des entités inconnues, et elles sont tous dignes d'être contrôlées et étudiées par les mains d'experts et, espérons-le, avec une explication de fond pour les vraies histoires qui sont derrière ces pièces magnifiques de l'ancien art.

Sources : http://www.latest-ufo-sightings.net/2014/07/100-century-old-rock-portrait-of-aliens-and-ufos-found-in-chhattisgarh-india.html + http://www.maxisciences.com/peinture-rupestre/ces-peintures-decouvertes-en-inde-representent-elles-des-extraterrestres_art33069.html 

Ces peintures ne sont vraiment pas uniques mais mystérieuses tout de même :

Les sites de ROCK ART DE CHHATTISGARH

(Notez que les peintures sont bien conservées, même si elles sont aspergées par de l'eau pour mieux les voir)

Chhattisgarh (une partie du Dakshin Kosal), l'Etat nouvellement créé du Madhya Pradesh, a une identité géographique et culturelle distincte qui est partagée par six Etats voisins, à savoir., l'Uttar Pradesh, le Jharkhand, l'Orissa, l'Andhra Pradesh, le Maharashtra et le Madhya Pradesh. L'Etat a un grand avantage comparatif dans les ressources humaines et naturelles inexploitées. Ses ressources naturelles en énergie, les minéraux, les forêts, la terre et l'eau sont parmi les plus riches du pays. Ses ressources humaines constituent un vaste réseau de connaissances et de compétences spécifiques à l'économie. L'état regorge de richesse du patrimoine culturel, d'antiquités archéologiques (allant de paléolithique à la période historique), des monuments et des sites d'art rupestre. Cependant, la plupart des sites d'art rupestre n'ont pas été suffisamment explorés jusqu'à présent. Le ministère de la Culture et de l'archéologie du Gouvernement de Chhattisgarh se lance dans un certain nombre de projets qui apportent la culture et le patrimoine archéologique du pays à l'avant de l'arène nationale et internationale et aussi améliore indirectement l'industrie du tourisme. Dans le présent article, une tentative a été faite pour mettre les importantes découvertes d'art rupestre de cette région en perspective et d'essayer de les interpréter en termes d'abondance, d'âge, de diversité, de style, ses implications environnementales, relation homme-animal, etc. Toutefois, les données disponibles à l'heure actuelle sont très maigres.

La première découverte de l'art rupestre dans le Chhattisgarh a été faite en 1910 par CW Anderson, un ingénieur dans les chemins de fer du Bengale / Nagpur, bien secondé par le juge en chef de Wellington (1910-1913). La mention de ces travaux, en particulier à Singhanpur en Raigarh Dist., a été faite en 1918 (Anderson, 1918) et par la suite dans quelques publications. Il a été suivi par les travaux de P. Brown (1923 a, b​​; 1953), A.N. Dutta (1927), M. Ghosh (1932), LP Pandey (1933), DH Gordon (1939), JP Gupta (1960, 1967), P. Mitra (1961) et SK Pandey, (1969) et VS Wakankar (1973), ajoutant considérablement à nos connaissances sur l'art rupestre dans ce domaine. Cependant, aucun travail sérieux n'a été entrepris à ce sujet dans le Chhattisgarh au cours des deux dernières décennies, à la lumière de nouvelles techniques d'étude, qui sont devenues disponibles au cours des dernières années.

Chhattisgarh est très riche en peintures rupestres âgés du Mésolithique à la période historique et comme on l'a dit ci-dessus, certaines des peintures rupestres remontent même à la période préhistorique. Beaucoup de peintures rupestres jettent un éclairage intéressant sur les modes de vie et l'art de l'homme primitif. De loin les sites les plus prolifiques d'art rupestre dans l'état de Chhattisgarh sont situés dans le district de Raigarh à Singhanpur, Kabra Pahar, Basnajhar, Ongna, Karmagarh, Khairpur, Botalda, Bhanwarkhol, Amargufa, Gatadih, Siroli Dongri, Bainipahar etc. Certains des ceux-ci étaient déjà connus et quelques-uns ont été découverts au cours de deux ans de sondages dans la région. Sur la plupart des sites, il y a des images de serpents, des oiseaux, des éléphants, des bovins à bosse, des buffles sauvages, des sangliers, des cerfs, des rhinocéros, des figures humaines, des sirènes, des scènes de chasse, des dessins géométriques, des scènes de l'activité agricole et des scènes de danse en plusieurs couleurs qui ont été établis. Dans le quartier de Kanker, certaines des peintures rupestres se trouvent dans les abris de Udkuda, Garagodi, Khairkheda, Kulgaon, Gotitola etc. Dans ces abris, des figures humaines, des figures animales, des palmidés, des charrettes à bœufs, etc sont généralement représentés. Les sites d'art rupestre de Ghodsar et Kohabaur dans le quartier de Koria sont également dignes de mention. Ceux-ci ont des peintures de personnages humains, des dessins d'animaux, des scènes de la vie de tous les jours, généralement peintes en blanc. Au Chitwa Dongri (Ciudad-Juarez Dist.), il y a une description intéressante d'une silhouette humaine chinoise montée sur un âne, des images de dragons et celles de scènes agricoles sont représentées. En plus des sites mentionnés ci-dessus, Limdariha dans le district de Bastar et Sitalekhni, Oogdi dans le district de Sarguja ont également donné plusieurs peintures rupestres intéressantes. Il y a plusieurs sites, probablement au nombre de plus de cinquante, allant généralement du Paléolithique moyen à la période historique, situés dans l'État de Chhattisgarh, mais ceux-ci attendent la documentation et la recherche proprement dite. Une liste de contrôle des sites d'art rupestre par district, avec des caractéristiques importantes (avec photos) est donnée ci-dessous (voir lien), qui devrait fournir un terrain de base à de nouvelles recherches sur l'art rupestre du Chhattisgarh.

Source : http://www.cgculture.in/ARCHAEOLOGY/Rock%20Art%20Site%20In%20Chhattisgarh.htm

Une rare vidéo prise de lumières étranges dans la région en 2011

Yves Herbo traductions, Sciences, Faits, Histoires, 27-07-2014

Afrique du Sud : des outils de 700000 ans, des cités de 200000 à 11500 ans ?

Les fouilles sur un site archéologique à Kathu dans la province du Cap du Nord de l'Afrique du Sud ont produit des dizaines de milliers d'artefacts de l'âge de pierre, y compris des haches et d'autres outils.

Ces découvertes ont été faites par les archéologues de l'Université de Cape Town (UCT), en Afrique du Sud et l'Université de Toronto (U of T), en collaboration avec le Musée McGregor à Kimberley, en Afrique du Sud.

Un site menacé

Les recherches des archéologues sur le site de Kathu Townlands, l'un des sites archéologiques les plus riches des débuts préhistoriques en Afrique du Sud, ont été publiées dans la revue PLoS ONE.

On estime que le site se situe entre 700.000 et un million d'années.

Steven James Walker du département d'archéologie de l'UCT, auteur principal de l'article de journal, dit : " Le site est incroyable et il est menacé. Nous avons bien travaillé avec les développeurs ainsi que l'Agence des ressources patrimoniales en Afrique du Sud pour le préserver, mais la ville de Kathu est rapidement en train de s'étendre autour du site. Il pourrait être découpé de tous les côtés par le développement et ce serait regrettable. "

Aujourd'hui, Kathu est un important centre minier pour le fer. Walker ajoute que le fait que ce vaste site préhistorique soit situé au milieu d'une zone de développement intensif pose un défi unique pour les archéologues et les batisseurs à trouver des stratégies pour travailler en collaboration.

Le complexe Kathu

Le site Kathu Townlands est une composante d'un regroupement de sites préhistoriques connus comme le complexe Kathu. D'autres sites du complexe comprennent Kathu Pan 1, qui a produit des fossiles d'animaux tels que des éléphants et des hippopotames, ainsi que la première preuve connue d'outils de chasse utilisés comme des lances, à partir d'un niveau daté à il y a un demi-million d'années.

Michael Chazan, Directeur du Centre d'archéologie à l'Université de Toronto, souligne le défi scientifique posé par la densité des traces de l'activité humaine du début de ce domaine.

" Nous devons imaginer un paysage autour de Kathu, qui a soutenu de grandes populations d'ancêtres de l'homme, ainsi que des grands animaux comme les hippopotames et éléphants. Toutes les indications suggèrent que Kathu était beaucoup plus humide, peut-être plus comme l'Okavango que le Kalahari. Il n'y a pas de question sur le fait que le complexe Kathu offre des opportunités uniques pour enquêter sur l'évolution des ancêtres de l'homme en Afrique du Sud. ".

Source: Université de Cape Town et de l'Université de Toronto + http://www.pasthorizonspr.com/index.php/archives/07/2014/stone-artefacts-from-700000-year-old-south-african-site

Afrique du Sud : Le Calendrier d'Adam ou cercle de Mpumalanga

Position du calendrier dans ce qui est décrit comme étant un cercle similaire à celui de Stonehenge mais le précédant de milliers d'années, il est placé sur la 31eme ligne longitudinale tout comme Gizeh et le Grand Zimbabwe. Il est dit que le monolithe aligné sur le solstice hivernal ressemble à la tête de faucon Horus et aux oiseaux des ruines de la Grande Zimbabwe. Lien

En 2003, un pilote d'avion de secours nommé Johan Heine, à la recherche d'un avion disparu, survole cette région et signale la vision d'un grand cercle monolithique. Depuis, le site a été visité et est considéré par plusieurs archéologues comme la plus ancienne structure de ce type dans le monde entier. Par une analyse plus approfondie, ils ont constaté que 3 menhirs étaient alignés avec le levé des trois étoiles du baudrier d'Orion, et grâce à ça on pouvait déterminer la datation du site. Un autre aspect selon certains chercheurs serait la similitude de ces constructions avec les très anciens sites Nuragiques visibles en Sardaigne.

Le chercheur Andrew Collins a analysé le site en 2011. Situé sur une falaise supérieure en pente, orientée plein sud, le site se compose d'un grand nombre de blocs de roche apparemment dispersés au hasard, dont un petit pourcentage ont été érigés pour créer non pas tant un cercle de pierre, mais à ce que les archéologues se référent comme un cadre de pierre. En tout, il y a environ une douzaine de cailloux qui semblent être debout, dont deux dalles de 2,5 m qui sont parallèles par rapport à l'autre au milieu du monument.

Johan Heine nous a parlé au sujet de différents alignements solaires qu'il a détecté sur le site. Il souligne également un alignement de trois pierres couchées qu'il pense avoir été debout autrefois et désignant les étoiles de la ceinture d'Orion. Pas de controverse ici, puisque Orion propose des alignements sur de nombreux sites préhistoriques. Le seul problème est que John Agnew et Michael Tellinger citent cet alignement particulier pour prouver que le calendrier d'Adam est âgé d'au moins 75.000 années, puisque les pierres ne se rallient à Orion qu'au cours de cette époque lointaine de l'humanité.

Le Calendrier d'Adam créé par les Annunaki il y a 200.000 ans ?

Michael Tellinger va plus loin en suggérant que le calendrier d'Adam a été construit il y a environ 200.000 ans, était un centre d'opérations pour les Annunaki, les dieux étrangers des Sumériens, connus aussi comme les Nephilim. Ils sont venus ici de la Planète Nibiru et ont créé l'humanité afin qu'ils puissent travailler en leur nom à extraire l'or de la terre, qui a ensuite été transporté vers leur planète d'origine. Le Calendrier d'Adam a été la création de l'Annunaki, de même que divers autres monuments de pierre sur place, ainsi que les différentes ruines antiques en pierre vu plus tôt des airs. Chacune d'entre elles étaient employées dans l'utilisation de l'extraction de l'or, qui a impliqué une forme sophistiquée de technologie sonore et la livraison de l'énergie électromagnétique, qui provenait de sources d'eau à proximité.

Le plan de Rodney Hale du Calendrier d'Adam avec des alignements pour la date proposée de 11 500 av. JC. Cette date repose sur l'affirmation selon laquelle des pierres couchées marquent la ceinture d'Orion en les levant à l'horizontale, en fournissant une date de -75 000 ans pour la construction du site. Dans notre cycle de précession actuel - qui est tout ce que nous pouvons mesurer pour une telle question - ce dernier (alignement) a eu lieu vers 11 500 avant JC. Cependant, comme vous pouvez le voir, un tel alignement ne fonctionne pas. Il ne frappe pas de pierres gisant sur le bord du cercle. De plus, comme vous pouvez le voir, un désalignement de 3 degrés 30 minutes au nord n'est pas nécessaire pour exprimer la géométrie curviligne de la structure. Tout dépend de votre position par rapport à la mise en place des pierres. Horus ou l'oiseau de pierre comme Michael Tellinger l'apelle, est juste en dessous à l'Est, s'éloignant du centre du cercle.

Ces idées de la part de Michael Tellinger sont inspirées par les écrits de Zecharia Sitchin, qui, dans divers livres à succès, a écrit que les Annunaki ont créé des mines d'or en Afrique du Sud, où la preuve de l'exploitation minière est dite dater des 75.000 à 80.000 dernières années. La source de Sitchin pour ses convictions étaient une série de textes sumériens et hébraïques, qu'il a traduit différemment de quelqu'un d'autre qui avait déjà fait des recherches sur eux. J'ai lu son livre La douzième planète en 1995, et je peux dire catégoriquement que, à mon avis, ses traductions des textes sont une pure fantaisie, que j'ai aussi lu et commenté sur bon nombre des mêmes textes pour mon propre livre From the Ashes of Angels (1996). En cela, je démontre habilement que les Annunaki et Nephilim étaient les noms donnés aux fondateurs de la civilisation qui s'est fait connaître dans la région du Proche-Orient, l'ancienne terre d'Eden, il y a environ 11.000 ans. Ils n'étaient pas des astronautes de Nibiru, mais des êtres humains de chair et de sang tout à fait probablement, une élite sacerdotale ou chamanique, qui sont arrivés dans la région, provenant d'ailleurs dans le monde antique, à l'époque d'un cataclysme massif, presque certainement l'impact d'une comète. C'est un sujet que j'ai développé dans plusieurs de mes livres, et je suis convaincu de sa validité, notamment avec la découverte dans l'Est de la Turquie en 1994 de Gobekli Tepe, le plus ancien complexe de cercles de pierre dans le monde. Son existence confirme la probabilité qu'une culture très avancée existait au Proche-Orient vers la fin de la dernière période glaciaire.

A gauche, l'un des deux menhirs minces au centre du Calendrier de Adam, avec Johan Heine montrant sa hauteur. A droite, l'une des dalles de pierre au-delà du périmètre à l'est-sud-est ddu site de pierre, que Michael Tellinger voit comme ayant été délibérément sculptée pour lui donner l'aspect abstrait d'un oiseau - une forme totémique familière à la fois en Afrique du Sud et dans les pays voisins du Zimbabwe. Il croit qu'elle se tenait sur le bord du cercle originellement, mais cela devra être confirmé par la découverte d'un trou de poteau correspondant au-dessus de sa position.

Trois degrés et demi de désalignement

Comme preuve de son début de datation du Calendrier d'Adam, Michael cite le fait que son alignement nord-sud est faussé de trois degrés et demi. Ce qu'il croit être le résultat d'un déplacement de la croûte, un glissement de la croûte de la terre sur le manteau causé par un événement catastrophique, quelque temps après sa construction. Des idées similaires ont été exprimées dans le cadre de sites dans le monde par Colin Wilson et Rand Flem-Ath dans leur livre The Blueprint Atlantis (2000), basé sur le concept original du déplacement de la croûte proposé par le professeur d'université et auteur américain Charles H. Hapgood.

" Je pense que le problème ici est qu'il n'y a aucune preuve tangible que, d'une part, un déplacement de la croûte terrestre ait eu lieu dans les 200.000 dernières années, et, d'autre part, que le Calendrier d'Adam montre vraiment un alignement de trois degrés et demi de l'ouest au nord (les pierres couchées sur le côté sud sont tout simplement trop confuses et déroutantes pour déterminer un véritable alignement). Il n'est pas question de remettre en cause que le calendrier d'Adam (ainsi nommé par John et Michael pour déterminer sa place comme le plus ancien calendrier en pierre dans le monde) soit un site fabuleux qui mérite une enquête approfondie, mais il y a des extrapolations non vérifiables qu'il vaut mieux retirer  pour  analyser sérieusement les données. Je sais que Michael, Johan et leurs collègues sont actuellement en dialogue avec la communauté archéologique pour excaver le calendrier d'Adam, et j'espère que cela pourra entraîner certaines preuves de dates suffisantes à l'avenir.

Les ruines et cercles

"Notre équipe a passé la matinée a examiner quelques-unes des ruines de pierre identifiées par les archéologues comme des enclos à bétail. Chacun est créé en utilisant de la pierre sèche, et est formé par des cercles, des cellules et des absides, et dans certains cas, des murs restent (encore) jusqu'à 2,5 mètres de haut, ce qui suggère que certaines zones de ces structures autrefois portaient des toits. Souvent, ces structures se présentent par grappes, et sont reliées à des rivières ou cours d'eau locaux par des pistes de pierre bordées de murs de pierres sèches. De toute évidence, celles-ci sont fonctionnelles d'une certaine manière, bien que Michael Tellinger croit qu'elles sont les chemins utilisés pour attirer les énergies de l'eau afin que les cercles de pierres puissent fonctionner comme des magnétrons. Ce sont des tubes à vide de grande puissance qui génèrent des micro-ondes à l'aide de l'interaction d'un faisceau d'électrons relié à un champ magnétique, les cellules internes de certaines des ruines antiques de pierre ressemblent à cette forme. Le but de ces magnétrons de pierre serait de faciliter l'extraction de l'or à partir des roches, un processus qu'il considère comme se produisant à la même époque que la construction du Calendrier de Adam, c'est à dire il y a 200.000 ans.

" Je n'ai pas les mêmes inclinations sur l'utilisation et la grande antiquité de ces ruines en pierre, à mon avis, elles étaient des lieux d'habitation, pour les humains et les animaux, peut-être avec une fonction religieuse associée aux différents alignements solaires identifiés par Johan Heine. "

De la poterie trouvée

" Dans l'une des ruines de pierre, où Michael estime qu'une carbonisation sous un affleurement rocheux est la preuve qu'un four a été utilisé pour la fusion des métaux, j'ai trouvé un morceau de poterie. Il était situé autour de l'autre côté de la zone "four", profondément ancré dans une niche rocheuse. Il est assez épais, triangulaire, couleur rouge-orange avec un intérieur gris, et dispose d'une seule rainure sur sa face extérieure. Je l'ai présenté à Michael, qui a dit qu'il allait demander à un ami de l'identifier. Cependant, il a dit qu'il était inutile pour aider à dater le site, ces sites auraient été réoccupés par les peuples indigènes pendant les périodes les plus récentes, et ils auraient été laissés derrière eux de la poterie cassée. Cela pourrait être le cas, même si je crois que le tesson de poterie a son âge à lui, et remonte aux peuples de langue bantoue de l'âge du fer qui sont entrés dans l'Afrique du Sud en provenance de l'Afrique occidentale et centrale, il y a quelque 1.800 ans. Les archéologues leur attribuent la construction des ruines de pierre, bien que nettement plus de travail doit être fait en vue de régler la question une fois pour toute sur ces datations diverses "

" De l'air, elles sont impressionnantes, aucun doute à ce sujet. Johan Heine, le propriétaire de l'entreprise qui lutte contre les incendies et est fondateur de la Fondation MaKomati, se consacre à la préservation de ces ruines et a établi que la plupart des structures de pierre possèdent des alignements importants vers les lieux de lever du soleil soit sur les équinoxes ou sur les solstices. Il, avec Michael Tellinger, nous a rejoint dans l'hélicoptère pour souligner les différents sites ci-dessous. Les deux hommes estiment que les structures sont très vielles, et rejettent toute idée qu'elles aient été construites comme des enclos à bétail, ou des remises. Ils soulignent qu'aucune d'entre elles n'ont des entrées évidentes vers leurs intérieurs, ce qui rendrait difficile pour des animaux d'aller à l'intérieur. "

" Je n'avais aucune idée de quoi faire de ces structures à part le fait qu'elles ressemblaient à des fondations de monuments sur l'île italienne de Sardaigne appelées nuraghes, qui sont officiellement considérées comme défensives, mais ont en effet, comme les ruines de pierre d'Afrique du Sud, des alignements célestes vers des moments importants de l'année solaire.

" L'un des points qui m'a le plus frappé dans les structures était la nature acoustique de l'extrêmement dure pierre cornéenne utilisée pour les construire (Michael croit qu'elle a été amenée dans la région exprès, dans le but de créer des monuments). Il en a frappé plusieurs exemples, qui sonnaient comme des cloches. Il a même réussi à en utiliser un, une table carrée en pierre, pour jouer un ton de quatre notes (je suis ensuite revenu à cette pierre et fait un enregistrement sonore d'une séquence tonale, que j'ai après intégré comme une sonnerie de mon téléphone portable !). "

Bien que je ne sois pas d'accord que les cercles de pierres étaient des dispositifs sonores en eux-mêmes, j'accepte que la pierre dure utilisée pour les créer aurait été choisie pour ses qualités sonores (voir, par exemple, l'histoire des pierres à musique de Skiddaw http:/ / en.wikipedia.org / wiki / Musical_Stones_of_Skiddaw).

Est-il possible que, dans les temps préhistoriques, l'humanité ait pris conscience des qualités acoustiques de certaines pierres, et que même si au début cela a été utilisé à des fins purement récréatives, nos ancêtres ont continué à utiliser le son à des fins plus fonctionnelles ? Le son pourrait-il avoir été utilisé pour atteindre des états modifiés de conscience, de la même manière que les gongs et les bols chantants en cristal sont utilisés aujourd'hui ? Est-ce que cette compréhension du son a-t-elle finit par devenir une technologie de pointe du type proposé par Chris Dunn, comme existant dans l'ancienne Egypte pendant les périodes dynastiques ? Je crois effectivement que cette possibilité ne doit jamais être écartée d'emblée.

C'est avec ces pensées que je ne peux qu'encourager Johan Heine et Michael Tellinger de poursuivre leurs recherches enthousiastes sur le Calendrier d'Adam et les nombreuses autres ruines antiques en pierre qu'ils cherchent à préserver pour les générations futures. Bien que je ne trouve rien à part Johan et Michael supposant un grand âge pour ces structures, elles doivent être correctement fouillées et étudiées pour révéler leur véritable contribution au développement de technologies anciennes sur le continent africain. "

La connexion Orion et The Hawk, la tête d'Horus

" Cette structure remarquable du Calendrier d'Adam de pierre était à l'origine une grande structure circulaire ressemblant, mais antérieure à Stonehenge de plusieurs milliers d'années. Sa forme originale est toujours clairement visible à partir d'images satellite. Le Calendrier d'Adam est construit sur ​​la même ligne longitudinale de 31 degré comme le Grand Zimbabwe et la Grande Pyramide de Gizeh (qui ne sont pas de la même époque). Trois des monolithes sont alignés avec le levé de la ceinture d'Orion quand elle se lèvait à l'horizontale sur l'horizon, il y a environ 75.000 ans. Une observation récente est que le monolithe tombé sur le cercle extérieur, qui marque le lever du soleil de l'équinoxe du printemps est formé comme la tête du faucon Horus d'Egypte et ressemble aux oiseaux des ruines de Zimbabwe. C'est la plus ancienne statue du faucon Horus de loin et elle devrait attirer un grand intérêt dans les années à venir. Le Calendrier d'Adam nous emmène plus loin dans le temps, plus proche de l'émergence de l'Homo sapiens, que toute autre structure jamais trouvée à ce jour, et il va forcer les historiens et les archéologues à reconsidérer l'activité humaine ancienne et la conscience. "

Les premiers signes de l'intelligence humaine et de la conscience ne sont apparus qu'il y a environ 75 000 ans, lorsque les gens du peuple Khoisan de l'Afrique australe ont commencé à la quitter après avoir fait un tableau de peintures rupestres spectaculaires tout au long de cette partie du continent. " - Michael Tellinger

Sources : http://openyoureyes.over-blog.ch/article-une-ville-agee-de-160-000-a-200-000-ans-en-afrique-article-vidz-111605117.html + http://vigilantdream.blogspot.fr/2009/01/adams-calendar.html + http://www.ufodigest.com/news/0109/adams-calendar3.html + http://www.andrewcollins.com/page/articles/txsa_4_adams.htm

Attention, vidéo axée sur une supposition non établie localement, mais permettant de voir les images (vo sous-titrée en italien)

Michael Tellinger évoque ses recherches concernant les millions de stones circles qui existent sur le sol de l'Afrique du Sud. 
Il nous explique en quoi ceux-ci étaient en fait des générateurs d'énergies libres qui utilisaient des technologies de fréquences sonores et d'électro-magnétisme émanant de la Terre. (Vo sous-titrée en français ci-dessous) :

Il nous montre ensuite comment on peut faire le lien entre ces structures de pierre, la civilisation sumérienne, et le mythe des Anunakis, les "êtres qui sont venus du ciel". 

Site officiel : http://www.tistryaprod.com

Le site de Michael Tellinger : http://www.michaeltellinger.com

Page Facebook Tistrya : 
http://www.facebook.com/tistryaproduc...

Page Twitter Tistrya :
https://twitter.com/Tistrya_Prod
 

Yves Herbo Traductions, Sciences, Faits, Histoires, 2014