Des nouvelles du papyrus en copte affirmant que Marie-Madeleine était la femme de Jésus - MAJ 11-04-14
" Quatre mots sur un fragment de papyrus jusqu'alors inconnu fournissent la première preuve que certains des premiers chrétiens croyaient que Jésus avait été marié ", a dit le professeur à Harvard, Karen King, au 10e Congrès international des études coptes en septembre 2012. On a donc appris à l'époque que ce document avait été révélé en 2010 et dormait depuis longtemps.
King, le professeur en titre de Théologie à Harvard Divinity School, a annoncé l'existence de l'ancien texte lors de la réunion du congrès, qui se tient tous les quatre ans et accueilli en 2012 par l'Institutum Patristicum Augustinianum du Vatican à Rome. Les quatre mots qui apparaissent sur le fragment se traduisent par " Jésus leur dit : ma femme. " Les mots, écrits en copte, une langue des chrétiens égyptiens, sont sur un fragment de papyrus de 1 inche et demi sur 3 inches (3,81 cm sur 7,62 cm).
Un côté du fragment contient huit lignes incomplètes de l'écriture, tandis que l'autre est gravement endommagé et l'encre est fanée d'une telle manière que seulement trois mots et quelques lettres individuelles sont encore visibles, même avec la photographie infrarouge et l'amélioration des photos avec l'ordinateur. Malgré sa petite taille et mauvais état, King a dit que le fragment fournit des aperçus aguichants des questions sur la famille, les disciples, et le mariage que posent les chrétiens antiques.
King et sa collègue Anne-Marie Luijendijk, professeur agrégée de religion à l'Université de Princeton, croient que le fragment fait partie d'un évangile récemment découvert. Leur analyse du fragment est prévue pour une publication dans le numéro de Janvier 2013 de Harvard Theological Review, une revue par leurs pairs.
King a publié un avant-projet du document, un segment de questions-réponses approfondies sur le fragment et sa signification, et des images de lui, sur une page du site de la Divinity School.
Le fragment déchiré brun-jaune appartient à un collectionneur privé anonyme qui a contacté King pour l'aider à traduire et l'analyser. Le collectionneur a joint King avec une lettre du début des années 1980 indiquant que le professeur Gerhard Fecht de la faculté d'égyptologie à l'Université libre de Berlin croyait qu'il est la preuve d'un possible mariage de Jésus.
King a dit que lorsque le premier propriétaire l'a contactée au sujet du papyrus, en 2010, " je ne croyais pas qu'il était authentique, et lui ai dit que je n'étais pas intéressée. " Mais le propriétaire était persistant, de sorte qu'en Décembre 2011, King l'a invité à l'amener à son labo à Harvard.
Après l'avoir examiné en Mars 2012, King a amené le fragment à New York et, avec Luijendijk, le transmet à Bagnall pour qu'il soit authentifié. " Lors de l'examen de Bagnall des moyens utilisés pour l'écriture, que l'encre avait pénétré, avait interagi avec le papyrus et que d'autres facteurs susceptibles de confirmer son authenticité existaient, le travail sur l'analyse et l'interprétation du fragment a commencé sérieusement ", dit King.
On sait peu sur la découverte du fragment, mais il est censé provenir de l'Egypte, car il est écrit en copte, la forme de la langue égyptienne utilisée par les chrétiens là-bas au cours de la période impériale romaine. Luijendijk a suggéré qu '« un fragment aussi endommagé venait probablement d'un ancien tas d'ordures, comme tous les premiers restes du Nouveau Testament." Parce qu'il est écrit sur les deux côtés du fragment, il appartient clairement à un livre ancien, ou un codex, et pas à un rouleau ", dit-elle.
L'évangile, duquel le fragment n'est qu'une petite partie, que King et Luijendijk ont appelé " l'Evangile de l'épouse de Jésus " à des fins de références, a été sans doute à l'origine écrit en grec, ont dit les deux professeurs, et qu'il a été plus tard traduit en copte pour utilisation chez les congrégations des chrétiens d'expression coptes. King date le moment où il a été rédigé à la deuxième moitié du deuxième siècle, car il montre des liens étroits avec d'autres évangiles écrits et récemment découverts de cette période là, en particulier l'Évangile de Thomas, l'Evangile de Marie, et l'Evangile de Philippe. (D'autres parchemins authentifiés et datés d'environ 150 après J.C. - la même période que TOUS les évangiles très probablement, y compris ceux qui sont dans la Bible officielle papale - le plus ancien daterait de 80 ans après J.C. d'après le Vatican, mais les experts parlent plutôt de entre + 120 à + 180 ans...).
Comme ces évangiles, il a probablement été attribué à un ou plusieurs des plus proches disciples de Jésus, mais le véritable auteur serait resté inconnu, même si plus (d'écrits) de lui avaient survécu. " Tel qu'il est, le morceau restant est trop petit pour nous en dire plus au sujet de qui peut avoir composé, lu ou répandu ce nouvel évangile ", dit King.
Le thème principal du dialogue entre Jésus et ses disciples est celui qui concerne profondément les premiers chrétiens, qui ont été invités à montrer leur fidélité envers Jésus devant leurs familles natales, comme les évangiles du Nouveau Testament le montrent. Les Chrétiens en parlaient eux-mêmes comme une famille, avec Dieu le père, son fils Jésus, et ses compagnons comme des frères et sœurs. Deux fois dans le petit fragment, Jésus parle de sa mère et une fois de son épouse - dont l'une est identifiée comme " Marie ". Les disciples discutent si Marie est digne, et Jésus déclare que " Elle peut être mon disciple ". Bien que moins clair, il se peut que cela présente Jésus comme étant marié, " l'Evangile de l'épouse de Jésus " transmet un message théologique positif sur le mariage et la sexualité, peut-être même similaire à l'avis de l'Evangile de Philippe disant qu'un mariage pur peut être une image de l'unité et de la créativité divine.
Dès le début, les Chrétiens étaient en désaccords quant à savoir si ils devaient se marier ou être célibataires. " Mais, note King, il a fallu attendre environ 200 ans après J.C pour que soit écrit la plus ancienne revendication que Jésus n'était pas marié, enregistré par Clément d'Alexandrie. Il a écrit aux chrétiens qui affirmaient que le mariage était la fornication instituée par le diable, et dit que les gens devraient suivre Jésus et ne pas se marier, dit King. Une décennie ou deux plus tard, dit-elle, Tertullien de Carthage en Afrique du Nord a déclaré que Jésus était " tout à fait célibataire," et les Chrétiens devraient viser une condition semblable.
" La découverte de ce nouvel évangile," dit king, " offre l'occasion de revoir ce que nous pensions savoir en nous demandant quel rôle certain a joué historiquement l'état matrimonial de Jésus dans les controverses des premiers chrétiens sur le mariage, le célibat et la famille. La Tradition Chrétienne n'a conservé que les voix qui prétendaient que Jésus ne s'est jamais marié. L'Evangile de la femme de Jésus montre maintenant que certains chrétiens pensaient autrement ».
Mais, en décembre 2012, suite aux demandes de plusieurs experts (dont ceux du Vatican), de nouvelles analyses sur des points précis sont demandées :
" Il faudra encore patienter pour avoir la réponse. La découverte d’un fragment d'évangile du IVe siècle relance ce vieux débat de plus de 2000 ans. Sur cet ancien papyrus, de la taille d’une carte de crédit (3,8 cm sur 7,6 cm) sont écrits en copte les mots suivant: " Jésus leur a dit, ma femme ".
" L’authenticité du papyrus semblait être confirmée par plusieurs professeurs de Harvard mais il restait des tests à faire, “notamment sur la composition de l'encre", précise Karen King. Il faudra finalement encore patienter pour savoir si ce morceau de papyrus est ou non apocryphe, d'après les dernières déclarations de la Harvard Theological Review. L'article rédigé par le professeur Karen King, prévu au départ dans leur numéro de janvier de la prestigieuse revue, a en effet été reporté. En cause : de nouvelles questions soulevées à propos du fameux document.
" Karen King a précisé à CNN, que les tests sur le fragment de papyrus ne sont pas encore terminés. Un porte-parole de la Harvard Divinity School, Kathryn Dodgson, a quant à elle indiqué que le propriétaire du document a donné son accord pour des tests et des analyses plus poussés du fragment, y compris par des laboratoires indépendants ayant l'expertise nécessaire pour produire et interpréter des résultats fiables. Encore un peu de patience, donc.
Photo du recto plus haut, traductions
Traduction en français (proposition du Huffington Post France):
"...pas à moi. Ma mère m'a donné la vie..."
Les disciples ont dit à Jésus...
récuser. Marie le vaut bien...
Jésus leur a dit : "Ma femme"...
elle sera capable d'être mon disciple...
Laissez les méchants bomber le torse...
Quand à moi, j'habite avec elle pour...
Traduction en français (proposition du Huffington Post France):
Hasard ou pas, les premiers résultats d'analyses doivent commencer à tomber mais... coup de tonnerre sur la planète : le Pape quitte subitement ses fonctions en février 2013 !
Et depuis, à part ce documentaire de France 5 diffusé discrètement cet été, qui confirme tous ces faits, la publication attendue... est toujours attendue ! :
Dans tous les cas, la multiplications des découvertes de manuscrits et papyrus à travers le monde, datant pour certains des mêmes périodes que les textes retenus dans la Bible et le Nouveau Testament (composée de Livres choisis parmi plusieurs possibles (!) et assemblée on le rappelle bien plus tard encore (!)) et citant d'autres paroles de Jésus que celles retenues, ne peut que provoquer tôt ou tard un très gros débat de fond au sein même de l’Église chrétienne et une remise à plat officielle de certains textes contenus dans l'actuel Nouveau testament... mais le risque d'éclatement des fondements mêmes de la secte chrétienne risquent aussi de déséquilibrer le monde actuel et ses dissensions religio-économiques exacerbées.
Allons voir chez les Athées actifs ce qu'ils pensent de toute façon :
" La Bible est le regroupement des principaux textes sacrés, dans les religions judéo-chrétiennes, œuvres d'origines très diverses, appelées livres (grec ta biblia, les livres, papier/livre).
Deux grands ensembles :
l'Ancien Testament (AT) qui intègre la bible hébraïque, livre du judaïsme.
Le Nouveau Testament (NT), spécifique au christianisme dans son ensemble.
La liste des livres retenus, appelée canon, varie selon les confessions. Le nombre oscille de 66 à 73 livres en fonction du canon accepté par la confession. L'histoire de la fixation du canon est longue et complexe. Elle diffère selon qu'on se cantonne à la conception chrétienne de la Bible ou si l'on s’intéresse à la Bible en général. Le mot canon, vient du grec ancien (kanôn), lui même emprunté à l'hébreu qaneh (roseau, mesure, canne). Il désigne dans toutes les religions l'ensemble des textes considérés comme sacrés et régissant le culte.
En très, très bref !
Vers 200après J.C.émerge l'idée d'un catalogue des livres composant le Nouveau Testament. Clore la liste ne préoccupe les chrétiens qu'à partir de la fin du IVe siècle.
Devant la profusion d’écrits, l'évêque Athanase d'Alexandrie, en 367 après J.C., dresse la liste des titres destinés à former le NT.
Parmi les 70 (environ) textes existants il faut trancher pour faire la première "compil" de l’histoire, le "best of" de l’édition. La liste est ratifiée par le concile d'Hippone en 393 puis de Carthage en 397.
Donc on garde 4 évangiles et d’autres textes dont l’Apocalypse de Jean.
L’attribution aux apôtres est mensongère (les années de rédaction rendent la chose impossible). Il est même très envisageable que ce soient des groupes ou des communautés qui aient écrit ces 4 évangiles...
Matthieu : Rédaction vers 80-90 suivant la version vaticane (v.v) en fait vers 165 pour sa version initiale (à noter que tous les récits sont situés enGalilée) Marc : Aux alentours de l'an 70 (v.v.) mais le texte parle de la défaite de Bar Kocheba qui a n’aura lieu qu’en 135 ! - le texte initial pourrait dater de 170après J.C. Luc : vers 80-90 (v.v.) en fait rédaction du texte primitif autour de 180 (Luc et Mathieu ne se seraient jamais rencontrés - tous les récits sont situés à Jérusalem) Bourré d’erreurs historiques. Jean : vers 90 (v.v.) En fait commencé vers 180 et finalisé... au IVe siècle... (bizarrement cette évangile ne parle jamais de l’apôtre Jean)
Et le reste des livres dont on ne parle jamais ?
Tous les écrits extracanoniques, prétendent transmettre les enseignements terrestres de Jésus ou retracer sa vie et celle de sa famille. Ils se posent en concurrents des évangiles "authentiques", ou les complètent. Cette définition permet à différentes écoles de distinguer, dans cette littérature très encombrée, 3 groupes principaux eux-mêmes subdivisés.
Dans l’Evangile de Philippe, on découvre ... (trad. de JY Leloup)
Page 61 Planche 107 :
32 - "ils étaient trois qui marchaient toujours avec l'Enseigneur
Marie sa mère, la soeur de sa mère et Myriam de Magdala
qui est connue comme sa compagne (koïnonos)
car Myriam est pour lui une soeur, une mère et une épouse (koïnonos)."
Page 65 Planche 111
55 - [...]
"La compagne (koïnonos) du Fils est Myriam de Magdala
L'Enseigneur aimait Myriam plus que tous les disciples
MAJ du 11-04-2014: Vérité tronquée : le rôle de la femme très important chez les vrais chrétiens
(Extrait) " C'est une nouvelle tombée le 10 avril 2014 : le parchemin évoquant la femme de Jésus a été authentifié. Ce document très controversé serait bien ancien et non un faux fabriqué récemment conclut une analyse scientifique.
" (...) la chercheuse américaine Karen L. King et sa collègue Anne-Marie Luijendjik, de l’université de Princeton, autre spécialiste du christianisme primitif impliquée dans l’étude, ont aussitôt répondu aux attaques remettant en cause l’authenticité du document. Pour elles, ce fragment, sans doute la copie copte d’un écrit grec plus ancien, est en effet en tout point similaire aux nombreux autres papyrus qu’elles étudient à longueur d’années.
Des historiens contre-attaquent
Ce que confirment à l'époque deux spécialistes de renommée internationale qui ont attesté l’étude avant publication : le célèbre papyrologue américain Roger Bagnall, directeur de l’Institut d’étude de l’ancien monde (ISAW) à l’université de New York, et l’Israélien Ariel Shisha-Halevy, expert en linguistique copte à l’Université hébraïque de Jérusalem. Pour ces experts reconnus, pas de doute : qu’il s’agisse des signes employés, de la qualité du papyrus ou de l’absorption de l’encre étudiée en analyses infrarouges, tout indique que le document n’est pas un faux.
De même, l’étude approfondie du papyrus a révélé qu’il faisait partie d’un codex, un recueil de textes issu d’une superposition de feuilles pliées au centre ou insérées l’une dans l’autre formant des cahiers d’épaisseur variable. Quant à la rédaction du texte en copte sahidique, elle apporte elle aussi un gage d’authenticité.
Une langue aux multiples facettes
« La langue copte n’était pas écrite de la même façon au sud et au nord de l’Egypte, explique en effet Jean-Pierre Mahé, membre de l’Académie des inscriptions et belles-lettres, un des plus éminents spécialistes du christianisme primitif.En Haute Egypte, les textes étaient rédigés en akhmimique, puis en remontant vers le nord, on rencontrait le sahidique, du côté de l’ancienne Thébes, ainsi que le fayoumique, dans l’oasis du Fayoum, jusqu’au boahïrique, le dialecte parlé dans le delta du Nil et qui est utilisé aujourd’hui par tous les Coptes d’Egypte. » Les dialectes akhmimique et sahidique étant les plus anciens connus à ce jour.
Et cette nouvelle étude publiée jeudi 10 avril apporte de l'eau à leur moulin. "Toutes ces analyses et le contexte historique indiquent que ce papyrus est presque certainement le produit des chrétiens anciens et non un faux d'aujourd'hui", conclut l'étude dans publiée dans la revue "Harvard Theological Review".
Une datation de l'encre
Ce document a été soumis à différentes techniques de datation dont la spectroscopie pour l'encre et le radio carbone pour le papyrus par des scientifiques à l'Université de Columbia, de Harvard et du Massachusetts Institute of Technology. "Ces experts ont conclu que la composition chimique du papyrus et son oxydation correspondent à des vieux papyrus, comme celui de l'évangile de Saint Jean", précise l'étude qui date son origine entre le VIe et le IXe siècle.
Une datation au carbone 14 était en revanche impossible à réaliser en raison du prélèvement qu’il aurait fallu réaliser sur cet unicum (exemplaire unique).
Karen King relève que ce document ne prouve pas que Jésus était marié au sens où, nous l'entendons aujourd'hui. Selon elle "ce texte souligne seulement que les femmes, mères et épouses, pouvaient aussi être des disciples de Jésus, un sujet qui faisait l'objet d'un débat passionné au début de la chrétienté".
Il est fort rare qu’un texte signifie exactement ce qu’il dit littéralement
Une idée qui n’est d’ailleurs pas aussi incongrue que les réactions virulentes, en particulier aux Etats-Unis, pourraient le laisser penser. Du moins chez les spécialistes des textes apocryphes habitués aux subtilités et complexités de ces écrits primitifs. Jean-Pierre Mahé rappelle ainsi que leur interprétation nécessite toujours une remise en contexte pour bien en comprendre la portée :
" Il est fort rare qu’un texte signifie exactement ce qu’il dit littéralement. Ainsi, si tant est que ce papyrus dit " la femme de Jésus " soit authentique, il peut témoigner de la pensée du courant gnostique de la seconde moitié du IIe siècle : certains adeptes ont voulu établir l’hypothèse que Jésus avait une compagne spirituelle. On retrouve d’ailleurs cette idée dans un autre évangile gnostique, l’Evangile de Marie, dont il existe plusieurs fragments publiés : Marie y est incontestablement présentée elle aussi comme une sorte de conjointe spirituelle du Christ ", insiste le spécialiste.
Toute allusion charnelle constitue une grave erreur d’interprétation.
« On pourrait interpréter ce terme au sens d’une moitié d’âme, complète Madeleine Scopello, spécialiste d’histoire religieuse de la fin de l’Antiquité au CNRS. Marie de Magdala (Marie-Madeleine), c’est d’elle qu’il s’agit, jouait ce rôle. » Le systéme gnostique connaissait en effet la notion grecque du suzugos, le partenaire, le double. « Dans le monde supérieur imaginé par les gnostiques, les entités fonctionnaient en couple mâle-femelle. Une notion que l’on retrouve aussi dans la kabbale, cette tradition ésotérique du judaïsme », précise la spécialiste, pour qui toute allusion charnelle constitue une grave erreur d’interprétation. (YH : interprétation pourtant évidente si on regarde les réalités bien charnelles du système suzugos des anciens Grecs prouvées par l'archéologie !... qui cherche à protéger absolument la main-mise du mâle sur la religion ?...)
Si chez les adeptes de la gnose, Jésus a pu être imaginé accompagné d’une épouse, c’est que les femmes ont joué un grand rôle dés les premières heures du christianisme. Dans le cercle de ses disciples, Jésus confiait sa parole autant aux femmes qu’aux hommes. Un rôle que l’Eglise restreindra peu peu. (YH : car bien sûr, pour ces mâles papaux à la mentalité assez machiste, Jésus n'avait pas le droit (et ne l'a toujours pas) de pratiquer lui-même ce qu'il disait de faire aux autres : accroître le nombre de ses disciples en se mariant et en ayant des enfants... un choix assez douteux mais que beaucoup sont toujours prêts à défendre (prudemment) de nos jours...)
Toutefois, ces conclusions sur l'authenticité du document laissent encore certains historiens sceptiques. Notamment Leo Depuydt. Ce dernier a expliqué à l'AFP qu'il est facile de se procurer des feuilles de papyrus ancien sur le marché. En outre, selon lui les analyses de l'encre ne prouvent pas la datation mais seulement que la composition est similaire à l'encre ancienne. Or il est facile de la fabriquer avec de la suie de bougie et de l'huile, souligne-t-il. "
Le porte-parole du Saint-Siège, le père Federico Lombardi, tout en se refusant à empiéter sur les compétences des historiens, a remarqué " qu'on ne savait pas bien d'où venait ce petit morceau de parchemin ". " Mais cela ne change rien à la position de l'Eglise qui repose sur une tradition énorme, très claire et unanime", selon lequel le Christ n'était pas marié. Pour lui, cela "ne change rien à la vision du Christ et des évangiles. Ce n'est pas un événement qui a une quelconque influence sur la doctrine catholique ", a-t-il dit.
Professeur à la Faculté protestante de Paris, le professeur Jacques-Noël Perès note que ce texte est bien tardif: " je n'ai jamais lu de textes qui attestaient dans la période antérieure de la véracité d'un mariage de Jésus ". Dans les langues sémitiques de l'époque, " femme ne veut pas dire forcément épouse ", a-t-il remarqué. Pour cela, il rappelle cette phrase célèbre de l'Evangile où Jésus s'adresse à sa mère aux noces de Cana : " femme, qu'y-a-t-il entre toi et moi ? ", en soulignant que ce terme pourrait venir de ce passage.
Ce parchemin est-il un faux ?
Selon des historiens, ce parchemin pourrait venir de milieux gnostiques - une doctrine en pointe au IIème siècle - très marginaux, en désaccord avec l'Eglise, dont les textes auraient été montés en épingle. Directeur de l'Osservatore Romano, le professeur Giovanni Maria Vian, lui-même historien spécialiste de l'Eglise ancienne, a des doutes sur l'authenticité de cette petite pièce, qui pourrait être un faux présenté comme vrai pour être mieux vendu, étant donné " le thème qui suscite l'intérêt populaire "." Il y a un commerce de faux au Proche-Orient ", a-t-il rappelé, et il y a eu aux Etats-Unis " une tentative pour faire du bruit autour de cette affaire ", estime-t-il. (sic).
Citant des observations d'experts, il observe que l'écriture sur le papyrus est une " écriture personnelle ", alors que les Codex étaient rédigés dans une écriture " très rigide " et codifiée ressemblant à un texte imprimé. " La tradition de l'Eglise ne connaît aucune mention d'une femme de Jésus ".
" Tous les indices historiques sont que Jésus était célibataire. Il est dit clairement que Pierre était marié. Alors pourquoi l'aurait-on caché pour Jésus ? ", remarque Giovanni Maria Vian. Il pourrait s'agir, selon lui, d'un fragment d'évangile apocryphe d'inspiration gnostique, dont des pièces étaient alors transmises en langue copte. Les évangiles apocryphes, qui se présentaient comme venant de personnes de l'entourage de Jésus, avaient fleuri dans les premiers siècles du christianisme, et racontant toutes sortes de prodiges sur Jésus.
L´express.fr
Marie-Madeleine le disciple préféré de Jésus?
Retour sur les écrits de Nag Hammadi. L’Évangile selon Philippe. L’Évangile de Marie.
Documentaire de la BBC (attention ne tenez pas compte des premières secondes du générique qui n'ont rien à voir avec le documentaire)
Les commentaires sont mesurés et on est séduit par la thèse du documentaire qui complète le portrait de Marie-Madeleine des Evangiles en lui donnant une importance en tant que disciple qu'on ne faisait que soupçonner.
Yves Herbo Traductions - SFH - 11-2013, MAJ 11-04-2014, up 08-2019
Les Scandinaves du Néolithique utilisaient des bateaux en peau d'animaux pour la chasse et les échanges, le transport à longue distance. Une étude récente menée par le Dr Mikael Fauvelle et publiée dans le Journal of Maritime Archaeology suggère que la culture scandinave antique de la céramique piquée (PWC) aurait pu construire des bateaux en utilisant des peaux d'animaux, en particulier des peaux de phoque, pour naviguer, pêcher, chasser et transporter, échanger sur de vastes distances. La PWC a prospéré entre 3500 et 2300 avant J.-C. dans les régions entourant la mer Baltique et la mer du Nord, y compris certaines parties de la Suède, du Danemark et de la Finlande actuels.
Gigès, le mystérieux inventeur de la monnaie métallique
Pièce de Lydie en Electrum
Les plus anciennes pièces de monnaie métallique, marquant peu à peu le changements définitif (pour le monde entier sauf aux Amériques, où les peuples ont continué leur économie spécifique jusqu'à l'arrivée des envahisseurs et culture dévastatrice) de l'économie de l'Humanité, passant de la dernière économie créée (le troc) aux échanges par monnaie de substitution, toujours pratiqués de nos jours, ont été découvertes en Turquie, dans l'ancien Royaume de Lydie (ou Méonie pour Homère). Les Lydiens (aussi connus comme les Lud par les Egyptiens et Assyriens) était un peuple indo-européen descendant de Lydos, fils d'Attis d'après Homère. Quand on sait qu'Attis est en fait un Dieu très connu, d'origine Phrygienne (qui dominaient les Lydiens au début) et que l'on retrouve sous le nom d'Adonischez les Grecs et Romain ou Tammuzchez les Hindoux, on devine que les origines mêmes de ce peuple sont aménagées. Et ce n'est pas mieux pour leur Roi Gigès, qui a régné (d'après la science officielle mais avec une fourchette temporelle) de entre 708 et 687 avant Jésus-Christ, sa mort étant entre 680 et 648 avant Jésus-Christ...
Crésides d'argent, attribuée à Crésus-5ième siècle av JC
Il était appelé Gugu par les Assyriens, et serait à l'origine des traditions bibliques sur Gog, prince de Magog (c'est-à-dire en assyrien mā(t) Gugu : « pays de Gygès »). En fait, on ne sait pas vraiment comment il est arrivé au pouvoir car les sources sont rares (donc à fiabilité resteinte) et divergent complètement... :
Selon Hérodote (né vers 484 avant notre ère et mort vers 420 - donc 250 ans après environ), Gygès était à l'origine le fils d'un des gardes et le confident du tyran Candaule, (ou Sadyate, ou encore Myrsile), roi très légendaire descendant d'Héraclès (Hercule), qui était un roi vantard qui ne cessait de vanter la beauté de sa femme. Ne supportant pas que Gygès puisse douter des charmes de son épouse, Candaule lui donne l'ordre de tout faire pour la voir nue et constater sa vérité. Après avoir refusé car pensant que c'est indigne, Gygès finit par céder et se cache dans la chambre royale au bon moment pour admirer le déshabillage de la Reine. Mais celle-ci le découvre sans le laisser paraître. Elle a compris que le roi ne peut être que l'auteur de cette indignité et décide de se venger de cet outrage. Elle convoque Gigès le lendemain et lui fait le chantage suivant : soit il assassine Candaule, devient son époux et le nouveau Roi, soit il est exécuté... Gigès n'a pas trop le choix, poignarde le Roi et s'empare du trône de Sardes, capitale de la Lydie...Mais selon Platon (né en 424/423 av. J.-C., mort en 348/347 av. J.-C. - donc 300 ans après environ), Gygès n'était qu'un simple berger lydien à l'origine, qui faisait paître son troupeau lorsqu'un violent orage fit s'affaisser une colline. Il s'y aventura et découvrit un énorme cheval de bronze dans les flancs duquel étaient pratiquées des portes (Cheval qui rappelle un peu le célèbre Cheval de Troie de part sa description !). Après avoir ouvert ces portes, Gygès aperçut à l'intérieur du cheval le squelette d'un géant portant au doigt un anneau d'or. Il se saisi de cet anneau, se le passa au doigt, et, sans dire un mot de son aventure, il alla rejoindre les autres bergers du voisinage. Par hasard, il remarqua que, à chaque fois qu'il tournait sa bague vers l'intérieur, il devenait invisible de tous, tout en gardant la faculté de voir et d'entendre ce qu'il se passait autour de lui. Dès qu'il retournait la bague en sens inverse, il redevenait visible. Après avoir essayé les pouvoirs de son anneau par plusieurs expériences, il se rendit au palais et séduisit la reine. Il complota avec elle la mort du roi, le tua et s'empara du trône...
Le mystère des tunnels de la cité engloutie de Baïes
Baïes (Baia de nos jours) est le nom d'une ancienne cité romaine, située en Italie, plus précisément au nord du golfe de Naples, dans une anse sur la rive est du cap Misène, entre la pointe de la Lanterne au sud et la pointe de l'Épitaphe au nord. Elle est proche de la base navale romaine de Misène, et fait face à Pouzzoles, de l'autre côté de la baie donc.
Plutôt qu'une ville, Baïes était un regroupement de villae de villégiature étagées sur la pente intérieure d'un ancien cratère (l'endroit est une caldeira volcanique, suite à une éruption explosive vers - 35000), en partie submergé par la mer, Baïes devait son succès à la douceur de son climat et surtout à la présence de sources thermales engendrées par le volcanisme actif des Champs Phlégréens. Ces sources chaudes, sulfureuses ou salines, sont vantées comme les plus curatives et les plus abondantes d'Italie par Pline l'Ancien, Strabon, Florus, Fronton et aussi Flavius Josèphe.
Des milliers d'outils en pierre taillée, d'os de chevaux, et une dent de lait humaine: une grotte du plateau central iranien a livré des traces d'occupation humaine vieilles de 452.000 à 165.000 ans, les plus anciennes jamais trouvées dans cet immense territoire à la croisée du Levant et de l'Asie.
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